Estamos comenzando la Semana Santa 2018.El pasado viernes 23 de marzo fue viernes de Dolores y hoy 25 de marzo es domingo de ramos. Me ha parecido oportuno compartir con vosotros esta entrada que hace años publiqué en la web del ayuntamiento de Salvacañete pero esta web desapareció.Hace poco la ha recuperado nuestro buen amigo Julian Valero Gimenez pero hay que volver a introducir las entradas.
Nuestra semana Santa como la de los pueblos de las antiguas tierras de Moya tiene unas características peculiares que he recogido en mi último libro publicado" ETNOLOGIA Y COSTUMBRES POPULARES DE SALVACAÑETE" presentado en nuestro pueblo y en Moya el pasado 13-8-2016. Alli teneis mucho mas ampliada esta entrada.Aporto nuevos datos de algunas localidades como Huerta del Marquesado.
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| Contemplando el judas en la plaza de Salvacañete a pricnipios de los años 1960.En esos años se estaba recosntruyendo la torre de la iglesia. Fotografía de mi amigo Manolo Álamo López. |
En este libro estan recogidas todas las tradiciones de Salvacañete y de las antigua tierras de Moya.
SEMANA SANTA EN SALVACAÑETE
La semana santa en Salvacañete, como la de todos los pueblos de esta comarca, estaba marcada por tres aspectos: religioso, lúdico y gastronómico.
Aspecto religioso
Se iniciaban las celebraciones de Semana Santa el viernes de Dolores, viernes anterior al domingo de Ramos. Había Vía Crucis en la iglesia y esa tarde y el sábado las mujeres limpiaban la iglesia y adornaban los altares, el central y los cuatro laterales.
El domingo de ramos se iba por la mañana a por ramos de buje a las proximidades del pueblo. Esta planta es muy abundante por las fuentes de Serna, por el Batán y por el Molino de Abajo además de por las proximidades de la Hondonada y por las riberas del Cabriel, por encima de la presa de la Vega. Algunos también traían ramas de acebo de la umbría de los acebos. La procesión de este día transcurre por la plaza y por las calles próximas: Nueva, Fidel G. Sahuquillo o calle Mayor, Cementerio, Virgen, Plaza y vuelta a la iglesia. Antes de salir la procesión con los ramos se bendicen estos en el interior de la iglesia.. Estos ramos bendecidos se cuelgan en ventanas y balcones para que la bendición llegue a la casa y sus moradores.
Plaza mayor de Salvacañete donde se inician y terminan todas las procesiones. Foto Mariano López Marín
El jueves Santo se inicia la celebración y ya está preparado el “monumento” que sustituirá al altar mayor los días de jueves y viernes santo. Ese monumento se hacía los días previos, entre el domingo de ramos y el jueves Santo. Se situaba en un lateral de la iglesia o en la parte posterior. Consistía en un altar provisional donde se situaba el sagrario y se adornaba todo alrededor con macetas y un fondo para la ocasión. Esos días de Semana Santa las imágenes estaban cubiertas con telas moradas en sus hornacinas mientras estuviese muerto Jesús. Después del rezo del Gloria sonaban las campanas y enmudecían hasta el sábado de resurrección, momento en el que volvían a sonar otra vez cuando se entonaba el gloria, celebrando la resurrección. A partir de la tarde del jueves santo el Santísimo estaba en el monumento de donde se sacaba el cáliz cuando la gente iba a comulgar. Sobre el monumento quedaba depositada una cruz con Cristo crucificado. En las celebraciones del jueves santo está incluido el rito del lavatorio de los pies, recordando la última cena de Jesús. La noche del jueves al Viernes Santo era velada por turnos de dos personas, indistintamente hombres o mujeres que se turnaban cada hora. En la hora de velatorio rezaban o leían textos sagrados.
En la parte posterior de la iglesia , junto a las escaleras de subir al coro ,se colocaba el monumento en Semana Santa.Foto .Mariano López Marín
La procesión del Jueves Santo salía de la iglesia al anochecer con la Virgen Dolorosa, Jesús Crucificado y la Cruz Desnuda cubierta con un lienzo blanco. El recorrido era por la Calle Ancha, Calle de D. Fidel G. Sahuquillo, calle de la Fuente, Nacimiento donde se daba la vuelta y subida al pueblo por la carretera hasta la iglesia. Jesús crucificado impresionaba e impresiona por el realismo de la imagen. La Dolorosa llevaba un manto negro en señal de luto.
La Dolorosa y Jesús Crucificado salen en procesión el Jueves Santo, junto con la cruz desnuda. Foto M.López Marín.
La noche del jueves santo se rezaba la hora santa o también conocida aquí como “ la corona”. Se solía hacer hacia las 11 de la noche, se rezaba y se reflexionaba sobre el sentido de la Pasión y muerte de Jesús. Después del rezo de la corona se quedaban velando a Jesús en el monumento. Ese velatorio se hacía durante toda la noche por parejas que cambiaban cada hora
Desde el jueves santo hasta la noche del sábado de resurrección las campanas enmudecían y se citaba a los fieles a las celebraciones con las carracas. Había un grande en el campanario que desapareció cuando se derribó la antigua torre de la iglesia y se hizo nueva. Recuerdo verla en el centro del campanario dando vista a la puerta de la iglesia. Los monaguillos iban al juego de calva, muy típico esos días, a llamar a los fieles a los oficios utilizando carracas de mano que hacían sonar por las calles..
El Viernes Santo se rezaba el Vía Crucis de una forma especial. Todos los viernes de cuaresma se rezaba en la iglesia siguiendo el recorrido de las distintas estaciones donde indicaban las imágenes colocadas al efecto alrededor de la misma. El viernes Santo el Vía Crucis, recordando la pasión, muerte y resurrección de Jesús, se hacía en Santa Ana, en lo alto del pueblo recordando ese carácter religioso que tuvo aquel lugar para nuestros antepasados cuando allí había una ermita en honor a Santa Ana. Previamente el tío Mariano Yuste[1]había colocado unas cruces de madera desde la era de Pedro Ruiz hasta la cumbre del cerro de Santa Ana, donde hay otra era. Esas cruces representan las estaciones. En cada estación se leen aspectos de la pasión de Jesús correspondientes a los distintos pasajes de la Pasión y muerte de Jesús, se reza, se repite al final de la misma por el celebrante “ Rogamos Cristo y te bendecimos” a lo que los fieles contestan “ que por tu Santa Cruz redimiste al mundo” agachándose y besando el suelo o cogiendo una piedrecita y besándola. Entre estación y estación se cantan canciones que recogí en el año 1973.[2]
Canciones del Vía Crucis
1ª estación
Acompaña a tu Dios alma mía
cual vil asesino llevado ante el juez
y al autor de la vida contempla
por ti condenado a muerte cruel.
Estribillo
Dulce Redentor
Para mi era la pena de muerte
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
2ª estación.
Con la cruz de tus culpas cargada
exhausto de fuerza camina tu dios
y al subir la pendiente le impelen
por fuerza sayones , por dentro tu amor.
Estribillo
Dulce Redentor
mi pecado esos hombros oprimen
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
3ª estación.
Con sus alas de nieve los ángeles
pasmados de espanto cubrieron su faz
bajo el tosco y pesado madero
en tierra caído su Dios al mirar.
Estribillo
Dulce Redentor
por mis penas caíste en tierra
ya lloro mis culpas y os pido perdón
4ª estación
Del Calvario ,subiendo la cumbre
el hijo divino a su Madre encontró
Y una aspada de filas agudas
del hijo y la Madre hirió el corazón.
Estribillo
Dulce Redentor
Y esa herida causé a nuestra Madre
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
5ª estación
Porque al monte con vida llegase
los duros escribas, con saña infernal
y a Simón Cirineo alquilaron
que a Cristo ayudase ,su cruz a llevar.
Estribillo
Dulce Redentor
Yo también quiero ser Cirineo
y lloro mis culpas y os pido perdón.
6º estación
Con ternura y piedad la Verónica
el rostro sangriento de Cristo enjugó,
y en tres pliegues de lienzo, por premio
grabada la imagen llevó del señor.
Estribillo
Dulce Redentor
en mi pecho grabar vuestra imagen
y lloro mis culpas y os pido perdón.
7ª estación
Otra vez el Señor de los cielos
volvió fatigado el polvo a besar
y otra vez los escribas crueles
en él desfogaron[3] su ira y crueldad.
Estribillo
Dulce Redentor
nunca más caeré yo en pecado
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
8ª estación.
Vio Jesús que unas cuantas mujeres
movidas a lástima ,lloraban por él
y les dijo: “llorar por vosotras,
piadosas mujeres, por mí no lloréis.”
Estribillo
Dulce Redentor
vuestras penas taladran mi pecho
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
9ª estación
Con sus duras caídas. cristiano
las tuyas pretende ,Jesús resarcir
a tu Dios por tercera vez mira
de polvo y de sangre cubierto por ti.
Estribillo
Dulce Redentor
vuestro amor del infierno me libre
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
10ª estación
Con furor los vestidos quitaron
del monte en la cumbre al paciente Jesús
y por no iluminar tanta afrenta
las puras estrellas negaron su luz.
Estribillo
Dulce Redentor
ya no más liviandad ni impureza
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
11ª estación
Ya alma mía en la cruz como lecho
sus miembros sagrados estimaban tu bien
y con clavos agudos taladran
los viles soldados sus manos y pies.
Estribillo
Dulce Redentor
yo esos clavos clavé en vuestros miembros
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
12ª estación
Tiembla el orbe y el sol se oscurece
al ver un palo espirar a su Dios,
rompe llanto también tu alma mía
pensando que muere Jesús por tu amor.
Estribillo
Dulce Redentor
respondedle que aquí está el culpable
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
Estribillo
Dulce Redentor
respondedle que aquí está el culpable
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
13º estación
De Jesús el cadáver sagrado
Maria en sus brazos llorando tomó
y con voz de dolor le decía:
¿Quien muerte te ha dado mi bien y mi amor?
Estribillo
Dulce Redentor
Respondedle que aquí está el culpable
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
14º estación
En un frío y profundo sepulcro
los restos mortales guardaron su ya
triste Madre cuan sola te quedas
seré yo el culpable de tu soledad .
Estribillo
Dulce Redentor
yo a la Madre privé de su hijo
ya lloro mis culpas y os pido perdón.
Todas estas canciones de las estaciones se cantan con la misma música que la primera . Sólo se cantaban en el vía Crucis del Viernes Santo
La tarde del viernes santo se realizan los oficios. Se lee la pasión entre varias personas y se adora la Cruz. La procesión del viernes Santo en Salvacañete transcurre por los mismos lugares que el jueves. Salen la Dolorosa, de riguroso luto con mantón negro, Jesús Crucificado y el Santo Sepulcro acompañado de mujeres con faroles encendidos. Es la procesión del Santo entierro. En las proximidades de la fuente del Nacimiento se escenifica el entierro, bajando de los hombros un momento el sepulcro. Después se regresa a la iglesia ya anochecido. Queda una costumbre en Salvacañete relacionada con el Santo Entierro y el lugar del Nacimiento. Cuando llevan a enterrar a cualquier vecino del pueblo siempre para la comitiva en el Nacimiento, junto a la panadería. Allí se le reza y después continúan con él los familiares y amigos más allegados. Los demás regresan al pueblo.
Vista del altar mayor de la iglesia de Salvacañete.Foto Amadeo Muñoz.Gracias.
El sábado de Gloria se comenzaban y se siguen comenzando las celebraciones litúrgicas a las once de la noche con el rito del fuego. Una hoguera encendida en la puerta de la iglesia sirve para que los fieles enciendan sus velas con las que entran a la iglesia a oscuras. Después vendrán el rito del agua y la renovación de las promesas del bautismo. En el momento del gloria suenan otra vez las campanas y antiguamente se descubrían las imágenes, que habían permanecido tapadas, desde el jueves santo. Esta celebración del rito Pascual es la más importante de todo el año. Después de la misa de resurrección los jóvenes encienden una hoguera en la plaza. El lugar del la Cruz ha servido durante muchos años para hacer la hoguera .En ella quemaban troncos muy viejos de chopo, sarga , olmo, pino, etc. Esa noche los jóvenes hacían y siguen haciendo el judas[4], un muñeco hecho con monos viejos y ropas viejas relleno de paja o antiguamente de espliego. Este judas era colgado en la plaza, desde el balcón del tío Amadeo hasta uno del antiguo cuartel de la guardia civil. La mañana del domingo de resurrección era bandeado después de la misa de resurrección. Los chicos intentaban cogerlo y al final quedaba destrozado y quemado en la hoguera. Era una fiesta para chicos y jóvenes.
Tres imágenes de la Hoguera del Judas 2016 preparada por los jóvenes en Salvacañete .Esta ardiendo toda la noche.Una tradición que se mantiene.Esa noche hacen tambien el " Judas" que despùes de bandeado será quemado en dicha hoguera cuando los chicos se hagan con él.
Plaza de Salvacañete donde se sigue todavía ,en el año 2018, bandeando el judas ante el alborozo de chicos y jóvenes.
El judas en Salvacañete años 1960.En primer lugar el tio Santiago Codes " el Chacolín",acompañado de Evaristo Marin " El Marinejas " y el tio Maximiliano Solera padre de Maxi y de Justo ,los herreros de Salvacañete junto a las acacias de la Cruz al lado de las antiguas escuelas
Canciones de la Pascua de Resurrección[5]
1
Oh que mañana de Pascua ,
Oh que mañana tan buena
que ha resucitado Cristo
Y estamos de enhorabuena.
2
Por esta calle va el hijo
y por la otra va la Madre
que ya hace que no se han visto
desde el viernes por la tarde.
3
Quítale el luto a María
ese luto tan pesado
y ponerle el de alegría
que Cristo ha resucitado.
4
Quítale el luto a María
ya se lo podéis quitar
que ha resucitado Cristo
y lo vamos a encontrar.
5
Quítale el luto a María
y ese luto tan pesado
que no es razón que lo lleve
que Cristo ha resucitado.
6
Ya repican las campanas,
ya vamos en procesión
con María y su hijo
que alegre resucitó.
7
Oh que mañana de Pascua
Oh que mañana de flores
que va la virgen María
con su hijo y sin dolores.
8
Ya va la Virgen María
Toda muy llena de gozo
Porque ha encontrado a su hijo
Tan brillante y tan hermoso.
9
Ya hemos entrado en la iglesia
Las gracias podemos dar
que van María y su hijo
a as gradas del altar.
10
Vamos compañeras, vamos
A las gradas del altar
Que allí está la soberana
Que venimos a adorar.
11
Me despido de Jesús
y de la Virgen María
que en la hora de la muerte
me sirva de compañía.
Canciones de Pascua de resurrección en Salvacañete .Del libro FOLKLORE DE SALVACAÑETE. Rondalla Virgen de Valdeoña y Mariano López Marín Edición Excmo Ayto de Salvacañete Año 2000.
Estas canciones se cantan con la misma música que la primera todas . Hay momentos importantes en las mismas. Cuando dicen en una estrofa “ quítale el luto a María , ese luto tan pesado y ponedle el de alegría que Cristo ha resucitado” le cambian el manto negro por uno azul celeste, el de la alegría.. Todas las estrofas reflejan lo que se va haciendo en la procesión del encuentro desde que salen por una calle distinta el hijo y la madre y se encuentran en la plaza.
Hay un paraje de Salvacañete llamado el Calvario, situado en un cerrillo al lado de la Caseta de peones camineros, que se llama así porque antiguamente, a principios del siglo XX se colocaban allí cruces en Semana Santa. Ese paraje del Calvario aparece en los topónimos[6] de muchos pueblos del antiguo Marquesado de Moya.
Aspecto lúdico.
En semana Santa se practicaban unos juegos característicos el de la calva y el de la estornija. Ambos están descritos en este mismo blog en una entrada dedicada a los juegos antiguos de Salvacañete En las aldeas se jugaba mucho a las cartas sobre todo los hombres al guiñote. Si hacía buen tiempo se ponían a jugar al carasol de una puerta.Para conocer estos juegos tradcionales de Salvacañete y sus aldeas clicar en el siguiente enlace:
Aspecto gastronómico
La época de Cuaresma se caracterizaba, y sobre todo los días centrales de la Semana Santa, por una gastronomía peculiar para guardar la “ vigilia “ que la iglesia católica impone a sus creyentes y en la que debían abstenerse de comer carne. Esta abstención se ampliaba a todos los viernes de cuaresma. No obstante, quien pudiese, la iglesia le daba bula de abstinencia, previo pago de un pequeño donativo. La bula era concedida por el papa.
Durante siglos el único pescado que llegaba a nuestro pueblo y sus aldeas era salado: sardinas y bacalao. Además se consumía el que se pescaba en el río: truchas, barbos y luinas, estas últimas abundantes en algunas ramblas. En la década de los años 1950 ya comenzó a llegar sardina fresca mantenida en hielo. Las comidas que se hacían esos días tenían como componente el bacalao desalado al gusto, según las familias. Estas son las comidas que se hacían en Salvacañete los días de Semana Santa.
Matambre: Era una sopa espesa hecha con bacalao cocido al que se le añadía huevos batidos igual que cuando se hace tortilla. Eso cuece con el bacalao y se queda una sopa deliciosa. Se le llamaba así porque era muy socorrido por las familias para matar el hambre. De ahí el nombre. Mi abuela materna Juliana lo hacía especial. Recuerdo cuando íbamos a comer el día de Jueves Santo a la Hoya del Peral con los abuelos Francisco y Juliana.
Garbanzá: sus ingredientes eran el bacalao, los rellenos, el bacalao desalado al gusto y huevo duro. El día anterior se ponían los garbanzos a remojo y el bacalao para que se desalase. Se sofreía el bacalao en un sartén con aceite y se echaba en la olla donde iba a cocer acompañado de los garbanzos. Cuando se cocía en olla normal tardaba en hacerse más de hora y media. Cuando estaba casi cocido se le añadían los rellenos hechos con huevo y pan rallado y un poco de perejil, además de sofritos y los huevos duros enteros. Cuando se servía se le ponía a cada comensal en su plato un huevo duro, un trozo de bacalao y abundantes garbanzos. Era una comida muy completa.
Guisadillo de Semana Santa: lo hacían algunas familias. Sus ingredientes eran alcachofas, bacalao desalado, rellenos y huevos duros. Se sofreía el bacalao y las alcachofas. Una vez sofritos con aceite al gusto se echaba todo en una cazuela con varios huevos. Se le añadían rellenos hechos con huevo , pan rallado y perejil , los conocidos como “ pelotas”,al menos dos para cada comensal y se le ponía sal al gusto.. Se dejaba cocer todo durante una hora al menos, no con demasiado fuego.
Buñuelos: eran muy frecuentes en Semana Santa como postre acompañados de miel. En una fuente se batían varios huevos, según los buñuelos que se quisiesen hacer, se les añadía gaseosa de papelitos para que creciesen, azúcar y harina. Se hacía una pasta espesa y se dejaba reposar un poco para que creciese. Se ponía aceite en una sartén y cuando estaba bien caliente se iban echando trocitos de masa con un tenedor. Esos trocitos en forma de bola eran los buñuelos. Cuando se habían enfriado un poco se podían comer bien mojados en azúcar o con miel.
Otros aspectos de la Semana Santa
En los días de Semana Santa no se podía hacer baile. Eran días de celebraciones religiosas, de una gastronomía peculiar y de unos juegos característicos.
En este lugar del paraje de Santa Ana se inicia el Viacrucis en Salvacañete la mañana de Viernes Santo.
LA SEMANA SANTA EN LOS PUEBLOS DE LAS ANTIGUAS TIERRAS DE MOYA.LA TRADICIÓN DEL JUDAS Y OTRAS.
A finales de Marzo o Abril la Semana Santa,que en Salvacañete tenía un carácter especial por las celebraciones que llevaba consigo, sus tradiciones y su gastronomía. El domingo de ramos bendición de los ramos de buje o boj cortados en las riberas del Cabriel. Esos ramos bendecidos se colocaban en ventanas y balcones para que esa bendición llegase a los moradores de la casa. Las campanas enmudecían desde le Jueves Santo hasta el sábado de resurrección y el sonido de la carraca de la iglesia o las que portaban los monaguillos anunciaban el comienzo de las celebraciones de jueves y viernes Santo. Las mujeres se afanaban en casa preparando la comida de esos días “matambre”, “ garbanzá” o “guisadillo de Semana Santa” , huevos duros y bacalao; como postre buñuelos. En el lugar de costumbre , junto las eras que hay enfrente de la casa de mis padres, los jóvenes y los mayores jugaban a la “ calva “ apostándose los equipos garrafas de vino. Las procesiones discurrían con recogimiento por las calles principales del pueblo. La del entierro llegaba y llega hasta la fuente del Nacimiento. El Vía Crucis del viernes Santo por al mañana se hacía en la parte antigua del pueblo , en las laderas del cerro de Santa Ana , donde hubo en siglos anteriores ermita dedicada a esta Santa que fue patrona de Salvacañete.. Después de la misa de resurrección gran hoguera en la plaza con algún tronco de chopo , sarga u olmos centenarios . Los jóvenes se afanaban durante la noche en “hacer el Judas con ropas viejas y espliego seco metido dentro. Confeccionaban un muñeco grotesco al que ponían hasta sombrero A veces se hacían más de uno. A la mañana siguiente, el domingo de Resurrección tras la procesión del encuentro realizada con dos comitivas una de hombres y otra de mujeres que se encontraban en la plaza y la posterior misa el, “bandeo del judas “ o de los judas, si había más de uno. Se iba bandeando hasta que la chiquillería lo podía coger y lo destrozaba, acabando quemado en la hoguera de la plaza. Siempre llevaba alguna sorpresa dentro como una paloma, un conejo o un gato que huían raudos. en cuanto podían salir.
Contemplando el judas en la plaza de Salvacañete a principios de los años 1960.Lo bandeaban desde lso balcones de la casa de mi amigoi aAmadeo Muñoz ,desde los de la casa cuartel de la guardia civil o desde el de Hilaria Valero.Fotografía de mi amigo Manolo Álamo López.
Al igual que en Salvacañete en casi todos los
pueblos del antiguo Marquesado de Moya
existió la tradición del Judas relacionado con el sábado de resurrección
y el encuentro de la mañana de Pascua. Salvo en Garaballa y Carboneras de
Guadazaón, que nadie recordaba su
existencia, en los demás pueblos existió esa tradición extendida también a
la comarca Utiel-Requena donde todavía
quedan lugares como Fuenterrobles,
Camporrobles y Venta del Moro en los que
sigue existiendo la tradición del Judas y anteriormente existía en Utiel y alguna de sus aldeas y en Requena y algunas de sus aldeas. Todas
estas localidades fueron conquenses hasta la segunda mitad del siglo XIX en el aspecto administrativo y
hasta la primera mitad el XX en el aspecto religioso.
La primera vez que
surge la voz “judas” en el
diccionario es en el de la Real Academia de la Lengua de 1734 con la
definición: “Llaman también la figura o
representación del traidor Judas, que cuelgan y queman en las calles el Sábado
Santo, u otro día de Quaresma”. Por lo tanto, en su primera definición sólo
se vincula con el Sábado Santo y, a los sumo, con la Cuaresma. El diccionario
de Esteban de Terreros y Pandos de 1787 también incluye que se quema la víspera
de San José, además de la referencia al Sábado Santo. El diccionario de 1817 lo
describe como: “una figura ridícula que
se pone en las calles en ciertos días de la cuaresma, y luego se quema”,
incluyendo en la definición la parte burlesca y paródica del fantoche.
En Alcalá de la Vega hacían dos judas, uno hombre y otro mujer, caso único en las celebraciones del Judas en esta comarca. . Después de producirse el encuentro entre Jesús y La Virgen , los Judas también se encontraban y se daban un beso.
En Landete hacían y siguen haciendo varios judas en los que ponían críticas de las cosas que no iban bien en el pueblo o que no habían hecho bien las autoridades. Esas críticas las ponían y las ponen en carteles. Los judas se colgaban y se siguen colgando en esta población en el centro del pueblo, zona de los Cantones por donde pasaba más gente para que pudiesen leer las críticas.
En Landete hacían y siguen haciendo varios judas en los que ponían críticas de las cosas que no iban bien en el pueblo o que no habían hecho bien las autoridades. Esas críticas las ponían y las ponen en carteles. Los judas se colgaban y se siguen colgando en esta población en el centro del pueblo, zona de los Cantones por donde pasaba más gente para que pudiesen leer las críticas.
La Huerta del Marquesado tambien tenía y sigue teniendo sus propias pecualirdiades en Semana Santa.Mi amigo Mariano Herreros Murgui ,afincado en Valencia y su padre natural de esta localidad serrana de Huerta del Marquesado me ha contado algunas de ellas. En palabras textuales suyas:
"Cuando yo era joven teniamos la costumbre de quitarles el Judas a los de Campillos.El Judas se quemaba a las 8 de la mañana junto al lugar del encuentro entre Jesús y su Madre.Ahora el Judas lo hacen la las personas de mediana edad cuando la misa de Pascua de Resurrección.
En el encuentro salen las mujeres con la virgen por una calle y los hombres por otra todos corriendo a ver quien llega antes.Son calles paralelas.
Cuando se encuentran el Niño y la Virgen se va en procesión al Calvario ,donde hay una cruz y luego ya se vuelve a la iglesia"
El Niño y la Virgen en la Iglesia de Huerta del Marquesado preparadso en sus andas para realizar la procesión del encuentro e ir hasta el Calvario,cerca de la localidad. Fotos de mi amigo Mariano Herreros Murgui
En los siguientes enlaces podeis ver vídeos grabados con su movil por mi amigo Mariano Herreros Murgui sobre los encuentros entre la Virgen y el niño en la mañana de Pascua.El primero es de la semana Santa de 2017.Clicar en los enlaces podreis ver los vídeos.
Tambien en la Huerta del Marquesado se jugaba a la calva en Semana Santa y es un juego popular que se ha matenido en el tiempo.
Boniches también celebraba su Semana Santa de una forma especial. Los ramos del Domingo de Ramos eran cortados la víspera en la Peña de los Ramos (de ahí su nombre), crecidos en los aljibes del antiguo poblado de la Edad del Bronce. El viernes Santo la procesión daba la vuelta al pueblo alrededor del Cerro de la Picota. El Judas era arrastrado por las calles e incluso se le disparaba. Al final se quemaba. Las celebraciones terminaban el lunes de Pascua en el que los vecinos celebraban un convite.
En Campillos de Paravientos existía también al costumbre del Judas y su bandeo. La procesión del viernes santo se hacía hasta el Calvario, al igual que en Landete , y se jugaba en esa época en la plaza a juegos populares como los bolos.
En Cañete la Semana Santa y sus vísperas se distinguían por sus cantos. Todos los viernes de Cuaresma se rezan las estaciones ( Vía Crucis) El viernes de Dolores los de la Santísima Virgen. El Sábado Santo se iba desde al ermita de arriba hasta la de abajo cantando el Rosario de la Aurora. Aquí los judas se bandeaban y se siguen bandeando cuando pasa la procesión, denominándose a
esta acción “pegar judazos”, y la
gente se tiene que refugiar hasta debajo de las andas. Al final de la misma ya
no queda nada de estos muñecos.
En La Huérguina la celebración más especial de la Semana Santa era la del Sábado Santo, en torno a las seis y media de la mañana. Era el momento del rito del Judas acompañado de la Procesión del Rosario. Esta procesión recorría todas las calles del pueblo durante hora y media y los jóvenes iban zarandeando el judas que previamente habían colocado en el recorrido procesional. Muchas veces los trasladaban hasta el final del recorrido para que la fiesta durase más. Cuando acababa la procesión se reunían los vecinos en casa de algún otro vecino a tomar chocolate con churros. Los judas eran destrozados y quemados por las calles del pueblo
Laguna del Marquesado tenía varias tradiciones en Semana Santa, una la de comer “ castañuelas “que en Landete y Salvacañete es conocido como “guisadillo de Semana Santa.” típico de Cuenca y hecho con alcachofas , huevo y bacalao. Como postre torrijas con miel o con azúcar y “zurrugalgos”llamados en otros lugares como Salvacañete “frutilla en sartén”. Se hacían los judas y era costumbre robar a los vecinos tres “cabríos “ bastante largos para hacer el judas. A veces salían los vecinos gritando “ ¡Me han quitao un cabrio!”. Los robaban porque en el monte los denunciaban los forestales por cortar pinos. Los cabrios son los palos que servían para hacer los tejados cuando se hacía su estructura de madera.. Estos tres cabrios los empalmaban para formar uno más grande de 15 metros de altura sobre el que colocaban el judas. Ese palo largo lo colocaban en un agujero en el centro de la plaza y los mozos se servían de un sistema de horquillas con palos cruzados par poder levantarlo y sujetarlo. Eran necesarias tres horquillas para que el palo quedase sujeto y un poco inclinado. Después de la misa de resurrección se bandeaba el judas. En más de una ocasión tuvieron que utilizar un hacha. La tarde del domingo de resurrección se jugaba a la calva y a los bolos.
Pajaroncillo también tenia la tradición del judas. Y le ponían un botijo lleno de agua. Cuando pasaba al procesión del domingo de resurrección lo agitaban y el judas “ Se meaba “. Le colocaban un cartel “ Por traidor te ves aquí”. Costumbre también de Pajaroncillo era hacer un arco de los quintos . Se hace un arco para que pasen por debajo de él la Virgen y Jesús cuando van al encuentro el domingo de Resurrección; esto traerá suerte a los quintos . El arco consistía en ramas de boj, tejo y sabina que en ocasiones tenían que traer desde Carboneras. En la parte central del arco colocaban un palo, y atado a éste un gallo colgado de las patas . el resto del arco se adornaba con caramelos y naranjas . Eran los quintos los que sacaban a la Virgen y a Jesús en procesión.
En Salinas del Manzano se hacían dos Judas , uno que se colgaba en la puerta de la iglesia y otro en la plaza. Los hacían quintos que sorteaban ese año. A veces había dos cuadrillas para hacer el judas y rivalizaban entre ellas. En esta época se practicaban en Salinas muchos juegos populares como la gorrina, la gallinita ciega , el alpargatico viejo, la soga, la cinta dorada, en péndola , el boleo, las prendas , etc.
Tejadillos tenía en Semana Santa la tradición de los mazos hechos de madera por los mozos. Comenzaban a sonar el jueves santo cuando el cura tocaba las campanas que anunciaban la muerte de Jesús. El día de los mazos era el viernes Santo. Cuanto más grandes eran más sonaban. El Sábado Santo, muy de mañana, se juntaban las mujeres y las mozas para ir a la puerta de la iglesia y decirle a la Virgen” Maria, Maria , que tu hijo ha resucitado”. El sábado por al noche lo hacían los quintos. Valdemorillo de la Sierra también tuvo la tradición del judas y el hacer ruido con las carracas los días de Jueves y Viernes Santos. En este pueblo se practicaban como juegos de Semana Santa el botijo y el porrón. En Valdemoro de la Sierra el ayuntamiento permitía a los quintos cortar un pino para poner el judas en el centro de la plaza . el judas era arrastrado hasta el río y allí se quemaba. El pino lo vendían los quintos y lo que sacaban era para ellos. Estos días se jugaba a los bolos, al dominó y al barrón ( barra castellana) , la barra de hierro , de 1 metro de longitud y 4 ó 5 kilos de peso. En Zafrillatenían fama de hacer el mayor palo del Judas de toda la comarca . Media entre 18 y 20 metros y para ello empalmaban tres pinos. Para colocarlo utilizaban la horquilla y el horcón. El horcón mas fuerte en la base y la horquilla mas fina y larga para sujetar . La noche del judas los jóvenes hacían una hoguera con leña que les quitaban a los vecinos como ocurría en Salvacañete .
Fuentelespino de Moya también tuvo
su tradición del judas que se colocaba en la calle Procesiones y era bandeado cuando pasaba por
allí la procesión del encuentro lo que motivó
más de una protesta de los curas del pueblo. Cuando acababa la procesión
de quemaba entre el regocijo de todos. Una tradición que tenían en
Fuentelespino en Pascua, y sigue vigente al día de hoy, es la de reunirse los
jóvenes en pandillas e irse a comer el hornazo al campo para pasar un día de
armonía diversión. El “ Hornazo”
es una torta hecha con masa de pan, decorada según el gusto de la persona que
la confecciona .Generalmente se adorna con picos y en la parte superior se
colocan 2 huevos cocidos y uno o más chorizos o longanizas, decorándolo todo
con la misma masa de pan, tomando formas geométricas o de animales, palomas,
lagartos ,ratones, etc. Es tradición que la madrina obsequie a cada ahijado que haya sacado de
pila con su correspondiente hornazo, como antiguamente se hacía en el Reino de
Valencia y aun hoy se practica en Cataluña. También era costumbre secular el
regalar la municipalidad el “Hornazo Cuaresmal” al Sr. Cura
Párroco, según recoge en su manuscrito
D. German García con motivo del levantamiento de la Torre Parroquial de
Fuentelespino de Moya en 1896.
Moya también tenía la tradición del Judas que era colgado
en la plaza y bandeado despues de la procesión del encuentro. El judas se
rellenaba de paja y alguna vez se
molestó el cura porque durante el bandeo
le cayó la paja a su ama, según me comentaba algún amigo de Moya.
En Pedro Izquierdo se colgaba el
judas encima de la puerta de la iglesia.
Talayuelas y su anexo de Casillas de Ranera también conservan la tradición del Judas. En
Talayuelas le ponen al judas dentro cohetes rateros organizando una autentica
cordá cuando lo queman Es la fiesta más deseada por los jóvenes que la empiezan
tirando rateros el miércoles santo y
quemando toda la pólvora con el Judas. Está organizada por los quintos y
quintas: la primera quinta, que es la de dieciséis años, confecciona la
hoguera; la segunda, la de diecisiete años, el judas y la tercera, con sus
dieciocho años, montan la enramada. Antes se colgaba el judas de un poste, ahora en un hierro en un balcón
instalado a tal efecto, antes de llegar a la plaza de la Iglesia. y se
hace poco antes del paso de la Procesión porque si no los
impacientes quintos los hacen explotar antes de tiempo.
Cardenete es otra localidad en la que también
se conserva la tradición del Judas.
Aquí un año
antes de las quintas es la generación de los “toreros” que viven la fiesta sin la responsabilidad de su
organización. Los propios padres ayudan a sus hijos a organizarla. Son las
mujeres las que se ocupan de hacer el judas, lo cual lo podemos relacionar con “el manteo del pelele” manchego y madrileño que es exclusivamente
femenino. Aquí colgaban varios judas que se exhibían en la misma calle. En Cardenete, la madrugada del Sábado los quintos
confeccionan una hoguera muy grande a la puerta de la Iglesia y los llamados
“toreros” otra en el Calvario. Se hace una enramada en la puerta de la iglesia.
Destacable, asimismo, el llamado “ramo” de Cardenete
que incluye un pequeño grupo escultórico, en el 2017 una fuente, adornado con
elementos vegetales, que es sacado en procesión sobre andas. Antiguamente,
mientras las jóvenes se distraían confeccionando los judas, los mozos ponían en
las ventanas de las chicas trigo, ramos de buje o como burla huesos de animales
muertos (burros, perros…). En la mañana del pasacalle todas las calles estaban
adornadas con los judas, el trigo, los ramos, el buje y la enramada de la
puerta de la Iglesia.
En Henarejos eran una misma familia, la de “Los Meleros” la que se ocupaba de
hacer el judas, porque tenían “cierta gracia” para confeccionarlos.
Igual ocurría en Mira con los
Elíseos, los Tutos o la tía Queveda, judas que despues colgaban en sus casas.
Aquí era el propio domingo cuando se
colgaban: primero subían juntas las imágenes a la ermita de la Piedad, se hacía
la misa y durante la misma la gente del pueblo “plantaban los judas”, de tal
forma que a la vuelta de la procesión ya estaban expuestos a la vergüenza
pública. En Mira se ponían “aleluyas”
que eran coronas con flores y ramas de desmayo y se dejaban en las casas de la
moza por los amigos del pretendiente. A la Virgen se le ponía la primera “Aleluya."
Aliaguilla es otra localidad donde los quintos
siguen haciendo el judas, a veces más de uno que se diferencian en su
género por las ropas que llevan. La noche del sábado de gloria hacen una
hoguera en la puerta de la iglesia. En Aliaguilla el Ayuntamiento facilita los pinos y los quintos los plantan
en la puerta del baile y de la Iglesia, aunque con anterioridad se ponían en la
calle hasta que un pino cayó sobre un coche y lo tuvieron que pagar los
quintos. Las campanas siguen repicando toda la noche del sábado de
gloria en esta localidad, pero con
anterioridad les repicaban a doce chicas llamadas las “catalineras” que a cambio
les debían hacer una buena comida.
Hay dichos populares de la Semana Santa que se repiten en toda nuestra comarca:
“ Tres días hay en el año
que relucen más que el sol,
Jueves Santo, Viernes Santo
y el día de la Ascensión”
“ Domingo de Lázaro mate un pájaro,
el Domingo de Ramos lo pelamos,
el Domingo de Pascua lo eché al ascua
y el Domingo de Cuasimodo me lo comí todo”
El domingo de Cuasimodo era fiesta grande en Valdemoro de la Sierra. Se celebra misa y procesión de la Virgen de la Natividad.
Vista de Salvacañete desde la carretera de Cuenca a Teruel. Zona de la Umbría. Fotografía Manuel Álamo López.
Serranía de Cuenca.
Vista de Salvacañete desde el Llanillo.Fotografía de Alfredo Montero Martinez
[1] Esa tradición la sigue manteniendo su yerno Vicente Yuste y él se encarga cada año de colocar dichas cruces.
[2] Me fueron facilitadas por Adoración Yuste, que entonces tenía 36 años. Ya se las había oído a su abuela. Por tanto tienen una antigüedad de más de 100 años.
[3] Desfogaron significa descargaron. Es una palabra del vocabulario de Salvacañete. También significa enfadarse con alguien. “ Me desfogué con él y le dije de todo “
[4] Esta costumbre del judas está muy extendida en todos los pueblazo del antiguo Marquesado de Moya. En algunas localidades como Landete se le ponían críticas a los judas relacionadas con las autoridades del pueblo y criticando lo que no estaba bien. Op cit López Marín, Mariano “ Pregón de las XX Jornadas Culturales en honor a San Julián” 21 de enero de 2006. Casa de Cuenca en Barcelona. 36 págs. Págs. 19-21. Hay muchas referencias a pueblos de nuestra comarca y la celebración de la Semana Santa y la costumbre del Judas.
[5] Facilitadas por Mariano Yuste el 26-12-1973 cuando tenía 66 años.
[6] Op cit López Marín, Mariano “ Pregón de las XX Jornadas Culturales en honor a San Julián” 21 de enero de 2006. En Landete llevan las procesiones de Semana santa hasta el Calvario, situado a las afueras del pueblo en las últimas casas, al lado del camino por donde viene cada siete años la virgen de Tejeda..
BENEDICTO SACRISTÁN, JOSÉ, PEREZ DE LA SIERRA, JOSE VICENTE. “Fuentelespino de Moya. Cosas y gentes de un pueblo doblemente centenario”. Excma. Diputación Provincial de Cuenca. Serie Histórica nº 25.Cuenca ,1998.
LOPEZ MARÍN ,MARIANO.- "Etnología y costumbres populares de Salvacañete" .Ediciones Rodeno y colaboración Exmo ayto. de Salvacañete.Cullera , 2016.
RONDALLA VIRGEN DE VALDEOÑA y MARIANO LOPEZ MARÍN." Folklore de Salvacañete".Excmo Ayto. de Salvacañete.2000..
SAIZ LÓPEZ-CANIEGO
Cristina y otros, Programa de
recuperación y valoración del patrimonio etnográfico, Mancomunidad de los
Serranos, 1999, 2 vol. Edición electrónica.
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