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Hoy quiero dedicar esta entrada a  mi madre ,Bienvenida Marín Marín,l a tia Bienvenida como la llamaban cariñosamente  en nuestro pueblo S...

martes, 20 de junio de 2017

ASPECTOS ETNOLÓGICOS DE LA FIESTA DE SAN JUAN EN SALVACAÑETE Y EN LAS ANTIGUAS TIERRAS DE MOYA


El origen de la fiesta de San Juan hay que buscarlo  en la fiesta que los pueblos paganos celebraban en el solsticio de veano  y en las que se rendia  culto  al sol, a las aguas del  mar, de ríos, fuentes y manantiales.
Se creía, y todavía se mantiene esta creencia , que en la noche y amanecida del dia de San Juan las aguas  y ciertas plantas tienen propiedades  de las que no gozan el resto de de dias del año.
En época pagana las fuentes fueron objeto de adoración y culto.En los  primeros siglos del cristianismo se pretendión condenar la adoración,despues se quiso critianzarla,dando a cada fuente  o manantial nombre de Santo , Santa  y especialmente de advocaciones marianas,atribuyendoles las  propiedades curativas y medicinales a los referidos sitios a la intervención del titualr del lugar.Ejmplos hay varios  Fuente de Santa Quiteria en Fuentelespino de Moya, Fuente de la Fuen Maria en Landete,Fuente de Santerón  en el rento de Santerón en Algarra,etc.
Muy extendida estaba tambien la creencia  de que en ciertas fuentes con propiedades especiales, en la mañana de San Juan , y antes  de que el sol aparaciera por el horizonte ,salían de sus  aguas ciertos personjes misteriosos  como ninfas , damas o princesas encantadas.En este trabajo se menciona dos en concreto unidos a sendas leyendas de la mañana de San Juan en Salvacañete y Fuentelespino de Moya

                       El río Cabriel  a su  paso por las proximidades de Salvacañete.La mañana de San Juan  se iba a las orillas del  rio o a alguna  fuente cercana. M.Lopez Marín

El inicio del verano también se festejaba en Salvacañete y en todos los pueblos de las antiguas tierras de Moya.Era el momento del inicio de la recogida de las cosechas de cereales, de los forrajes para el ganado, del esquileo de los ganados y de una época de intenso trabajo en el campo tanto en secano como en la cercana Vega junto al Cabriel. Faltaban brazos para hacer todo. La celebración de San Juan tenía en Salvacañete y en otros pueblos de esta comarca  peculiaridades que se repiten en otros muchos lugares de España, algunas de ellas ligadas al mundo celta. Vaya desde aquí mi homenaje a las gentes que durante siglos conservaron estas tradiciones.

Celebración de  San Juan en Salvacañete

La primera celebración que había en Salvacañete cuando se iniciaba el verano era la de San Juan, el 24 de junio momento del solsticio de verano. En muchos lugares para esta fecha se hacen hogueras[1] la noche anterior. En nuestro pueblo esta fecha de San Juan se caracterizaba por la costumbre de ir a tomar la verbena que tenían las chicas, por la recogida de determinadas plantas con propiedades curativas, por supersticiones, por refranes y coplas características y por una leyenda.

                Vista de Salvacañete desde el Llanillo.Fotografía de mi amigo  Alfredo Montero Martínez. Gracias
Ir a tomar la verbena . La mañana de San Juan, muy temprano y antes de la salida del sol las chicas y las jóvenes del pueblo iban a lavarse la cara a las riberas del Cabriel, en alguna fuente cercana de las varias que hay junto al rió: Serna, Batán, Ventorro, etc. Además almorzaban allí y hacían juegos. La costumbre de lavarse la cara esa mañana tan temprano es porque creían que así se mantenía bien el cutis durante años. Esta costumbre también se hacía la mañana del 29 de junio festividad de San Pedro y San Pablo.
Airear la ropa de las arcas: También el día de San Juan por la mañana muy temprano y antes de salir el sol era costumbre en nuestro pueblo y sus aldeas sacar las ropas y las mantas de las arcas y tenderlas en ventanas y balcones al aire de San Juan. Así decían que no les entraba la polilla.

Recoger plantas aromáticas: Una de estas plantas era el  manrubio[2] o marrubio. Este se colgaba en el gallinero para evitar que les entrase el piojuelo a las gallinas. Otra planta que se recogía la mañana de San Juan muy temprano era la flor del saúco[3] para utilizarla cuando uno estaba constipado en infusión. Las sauqueras son muy abundantes junto al Cabriel, en los ribazos cercanos como en el Ventorro o por la Cobatilla. Y también en parajes como el Portillo o el Masegar. Esta flor se ponía a secar a la sombra y se utilizaba en infusión. He recogido alguna vez flor de saúco con mi madre en el Ventorro.



Flor de sauco

 Esta planta del saúco tiene reminiscencias celtas[4]. Su uso está muy extendido por toda España y muy ligado a los ritos de la fiesta de San Juan en distintos puntos de la península así como en Bretaña, Normandía, Irlanda y otras regiones del norte de Francia. Veamos algunos ejemplos:
En Santa Cruz del Valle Urbión sierra de la Demanda) se elaboran ramos con flores de saúco y ramos con ortigas, que vendrían a simbolizar los actuales "premios naranja" y "premios limón".
El 24 de Junio en la localidad de Piornal (valle del Jerte, Cáceres) el mozo que pretendía a una chica colocaba una rama de saúco en su balcón. Al amanecer, las chicas recogían ramas de saúco (aquí denominado sayugo) y amapolas, que luego utilizarían para sanar el catarro y las inflamaciones.
En Aliaga (El Maestrazgo) en la madrugada del 24 de junio se va al río Guadalope para lavarse la piel e impregnarse con aceite de flor de saúco con el fin de purificarse.
En el noroeste de Zamora (Lubián) y localidades portuguesas de Tras-Os-Montes continúa vigente la tradición de recoger flores de saúco para secar en las ventanas y luego realizar infusiones depurativas.
En Pradoluengo (Burgos), todas las casas durante la noche de San Juan se adornan con las típicas enramadas de Saúco.
En Maicas (Teruel), los maicanos recogen en el amanecer del 24 de junio las flores de saúco y se lavan en una fuente antes de la salida del sol.
En la localidad de Salvacañete (Serranía de Cuenca) las mujeres también recogen flores de saúco y van a lavarse la cara a las fuentes cercanas
En Asturias la planta sanjuanera por excelencia es el trébol de 4 hojas (triskel y tetraskel) siguiéndole en importancia la flor del saúco; a veces se cuelgan en puertas y ventanas y se retiran al amanecer antes de que salga el sol para que no pierdan su virtud; como sucede en Rioconejos (Zamora) donde las flores de sabugueiro recogidas con el rocío de la mañana de san Juan, antes de la salida del sol, tendrían virtudes magníficas.
Lo de recoger el rocío de la mañana de SanXuan también se hacia en la comarca de Luna (León) y en la de Omaña pero se recogía también del musgo que se criaba en las casas y con el se frotaba al ganado para curarlo de lo males y protegerlos.
También se recogen los frutos de esta planta, especialmente para confituras, pero eran recogidas de antiguo para efectos medicinales.

La leyenda de la mañana de San Juan.

Existe una leyenda en Salvacañete relacionada con la mañana de San Juan que tiene que ver con un encanto.  el encanto de Cernina. Cernina es un paraje de Salvacañete situado junto al Cabriel y en las proximidades de la carretera de Albarracín, muy cerca del Regajo Ciriyuelos. En dicho lugar se han encontrado abundantes restos de cerámica en una cueva, en la que los más viejos del lugar pensaban que había un tesoro. Se puede tratar de un yacimiento romano o tal vez íbero.
Cuenta esta leyenda que cada cien años, la mañana de San Juan ,baja a peinarse una princesa a este lugar de Cernina, junto al Cabriel. Se le apareció a un pastor, peinándose con un peine de oro. Le preguntó al pastor que a quien quería más al peine o a ella. Y habiéndole contestado que al peine se volvió a quedar encantada. Dicen que no volverá a parecer hasta otros cien años. El año que hace cien puede ser cualquier año. Cerca del lugar de la aparición y del encantamiento hay dos rocas conocidas como el rey y la reina, los padres de la princesa encantada.

                                    Vsita de Salvacañete desde  al ermita.M.Lopez Marín
Refranes de la mañana de San Juan

He recogido algunos refranes que relacionan el tiempo del día de San Juan con las cosechas
"Las aguas de San Juan quitan vino y no dan pan". No dan pan porque para San Juan comienzan a granar los cereales y si llueve demasiado no granan bien y se coge demasiada paja.

 "Si truena en San Juan ,las nueces listas están". Es la época cuando cuajan las nueces y si hay granizo o lluvias intensas no le dejan cuajar.

Coplillas del folklore de Salvacañete a alusivas a la mañana de San Juan[5].

La mañana de San Juan
cuaja la almendra y la nuez,
así cuajan los amores
cuando dos se quieren bien.

La mañana de San Juan
cuando la zorra madruga
el que borracho se acuesta
con agua se desayuna.

La fiesta de San Juan en los pueblos de las antiguas tierras de Moya.


En todos los pueblos de las antiguas  tierras de Moya exístia la costumbre de ir las chicas a lavarse muy temprano la cara al río  o a una fuente cercana y a almorzar.En Landete se iba al río Ojos de Moya  o a las fuentes cercanas de la Fuen María o la del Salobral.

Tejadillos celebra San Juan con hogueras en las calles, una en la plaza y otras en los barrios.

Fuentelespino de Moya (6) tiene diversas costumbres y una leyenda de la mañana de San Juan con ciertas similitudes a las de Salvacañ


                                                          Fuentelespino de Moya

En  la Fuente del Villar de dicha localidad de Fuentelespino de Moya,donde brota el agua en abundancia   y se esparce en varios pilones  que forman su abrevadero cuentan  que a las primera luces del alba  emerge de  las  aguas una  doncella de largos  y doradso cabellos de nombre " Teodora".Sentada en el borde de los pilones,peina y desenreda una y otra vez  lo sdorados  cabellos de su cabellera hasta que el sol derrama  con genorosa luminosidad  sus rayos sobre el horizonte .
A cualquier persona que en ese crepusculo matutino alcance ver  la sutil y graciosa belleza de esta ninfa  de las aguas , ésta le colmará de obsequios y satisfará sus deseos de prosperidad ,salud y dinero.  
Muy antigua es tambien la costumbre que tienen los habitantes de Fuentelespino de ir alcampo  antes de salir el sol la mañan ad eSan Juan y recoger ciertas hierbas quie conservan en le hogar durnate todo el año ,y las utilizan para ahuyentar posibles entuertos ,tempestades y males de ojo qeu padezcan personas  o animales.
Una de esas plantas  cotadas  con toda precaución esta mañana de San Juan es la "Piña "  qeu sujeta por el tronco con hilo de lana , es colgada es los hogares como adorno y ornamentación y que permanece fresca y lozana  todo el año.
Se tiene la creencia popular de quue la "Ruda " evita el mal de ojo.La ruda es ,según nos indica el diccionario, una planta rutáce perenne, de olor fuerte  y desagradable,usada en medicina. Es un género de subarbustos siempreverdes fuertemente aromatizados de 2-6 metros de altura, de la familia de las Rutaceae, nativas de la región del Mediterráneo, Macronesia y el suroeste de Asia.En Fuentelespino de Moya era cortada por San Juan, y colgada en portales y cuadras para evitar  que  las personas  con poderes especiales ocasionsen daño  a los animales y  a las personas.

Planta de ruda.

Otra creencia popular es  la que dice  que la flor de la " Falaguera " ,florece, grana yse seca la noche de San  Juan..Esta planta crece en el rodeno, entre Landete, Henarejos y Fuentelespino de Moya.La noche mágica de San Juan, dicen que se producen silvidos y ruidos espantosos que asustan y auyentan a toda person a que intente acercarse e internarse en la espesurs para coger su flor, ya qeu el que consigue cortarla se e favorecido por efectos  misteriosos y sobrenatuales, entre ellos, nos dicen, hacerse invisibles ante los demás mortales.Una copla popular recoge  la dicha de la falaguera.
¡Ay quien tuviera la dicha 
que tiene la falaguera
que la  noche de San Juan
florece,grana y se seca ! 

Otra planta  que en Fuentelespino de Moya se la relaciona con la mañana de San Juan es la Flor de Jericó.Una mujer de dicho pueblo,Natividad Jimenez,conservaba un esqueje de dicha planta en una artística  caja de madera.Según contó Natividad a los autores del libro " Fuentelespino  de Moya .Cosas y gentes de un pueblo doblemene centenario" mo amigo Pepe Benedicto Sacristán   y su paisano José Vicente de la Sierra, este esqueje de la flor de Jericó feu cortdo por un peregrino  en las  orillas delrío Jorda´n, bien en la luna menguante de agosto, o en la madrugada del día de San Juan ,según distntas versiones.
Este pregrino andante,de paso por Fuentelespinoi,descansó y curo sus heridas  en casa de un antepasao de Natividad  Jiménez.En agradecimiento por la hospitalidad  recibida  entregó a la dueña de la casa el referido esqueje ,indicándole que le sería de mucha utilidad  en la atención que hacía de las parturientas ,dado qeu entre las muchas habilidades de esta anciana mujer   estaba la de " Matrona" del pueblo, ,indicándole  de que forma y manera  tenía que utilizarla y las oraciones que con especial devoción tenía que rezar.
Puesta en una jícara con agua,si el parto viene bien la " Flor de Jericó" extiende sus ramajes en toda su extensión.Por el contrario, si el parto es complicado la "Flor de Jericó" no experimenta ningún cambio permaneciendo cerrada en si misma

Planta de Jerícó o Flor de Jericó

 La Rosa de Jericó es, en realidad, un helecho.  Tiene la particularidad de poder presentarse en dos estados completamente diferentes: hecha una bolita, pareciendo un simple matojo mustio, cuando las circunstancias son desfavorables; o con los esporangios extendidos y de un color verde vivo, cuando encuentra suficiente humedad a su alrededor. La alternancia entre estas dos fases puede realizarlas en inmumerables ocasiones durante más de 20 años.
















[1]En Utiel (Valencia) el día 23, a las 12 de la noche, en la plaza de San Juan hacen una enorme hoguera con cepas y le prende el más viejo de la barriada. Esa noche era típico hacer enramás con flores y frutos del campo. Se siguen haciendo todavía impulsadas por las comisiones falleras y la Cofradía de San Isidro. San Juan es el patrón de Utiel. En muchos lugares de España hacen hogueras esa noche de San Juan.
[2]Manrubio es como se dice en Salvacañete. su nombre es marrubio. Es una planta herbácea ruderal, que presenta hojas opuestas ,arrugadas o rizadas, y flores unidas en ramilletes axiales. Exhala un olor fuerte, almizclado. Se encuentra en toda Europa y crece en lugares no cultivados, a lo largo de caminos y acequias . Especie Marrubium vulgare; familia labiadas. Marrubio acuático, pie de lobo. Marrubio fétido, ortiga muerta. GRAN ENCILOPEDIA LAROUSSE. Edit Planeta. Vol. 6.Pág 1007. Barcelona ,1977
[3]ETNOBOTANICA: El Saúco (Sambucus nigra L.) Planta arbórea de 2 a 3 metros de altura, tallo relleno de una médula blanda y esponjosa ,hojas imparipinadas con foliolos desigualmente dentados y flores muy numerosas de corolas blanco amarillentas y olorosas. Con sus flores se hacen infusiones antifebrífugas y resolutivas. De sus frutos se obtiene la miel de saúco y su corteza se usa como antidiurético. Crece en los sitios húmedos, prados y montes de casi toda la Península Ibérica. GRAN ENCICLOPEDIA LAROUSSE .Edit Planeta. Barcelona 1977. Vol. 9, pág 542.

[4]Estos datos de etnobotánica sobre el saúco proceden de la página Web www.celtiberia.net donde se explican diversos aspectos relacionados con el mundo celta.
[5]Recogidas a Dionisia Martínez, prima hermana de mi abuela paterna Juliana Marín Martínez

LOPEZ MARÍN , MARIANO" Etnología y costumbres populares de Salvacañete" Ediciones Rodeno y colaboración excmo Ayto de Salvacañete.Cullera , 2016.
(6) BENEDICTO SACRISTÁN, JOSE  y PEREZ DE LA SIERRA JOSE VICENTE. " Fuentelespino de Moya.Cosas y gentes de un pueblo doblemente centenario" Excma Diputación de Cuenca." Serie historia nº 25, Cuenca 1998. Pags 184-185



            Pepe Benedicto y Mariano Lopez  con el  libro " Etnología y costumbres populares de Salvacañete.Ambos autores han trabajado los aspectpos etnológicos de la fiesta de San Juan en sus respectivos pueblos Fuentelespino de Moya y Salvacañete.

(C) MARIANO LOPEZ MARIN

domingo, 18 de junio de 2017

LA FIESTA DEL CORPUS CHISTI EN SALVACAÑETE Y EN OTROS PUEBLOS DE LAS ANTIGUAS TIERRAS DE MOYA


Hoy 18 de junio de 2017 se celebra el Corpus Christi. Fiesta de larga tradición en Salvacañete y en las antiguas Tierras del Marquesado de Moya. Desde hace años la iglesia cambió su celebración al domingo, no obstante hay lugares que mantienen la celebración religiosa el jueves y otros, como Mira, que tienen en esa fiesta su fiesta grande.Castilla La Mancha la recuperó el jueves hace unos años. En este artículo analizo como se celebraba esa fiesta en Salvacañete y en algunos lugares próximos a él., como homenaje a las gentes que durante siglos han sabido mantener una tradición religiosa y festiva muy importante. Hay un dicho popular de nuestra comarca que recoge la importancia de esta fiesta:

Tres jueves hay en el año
que relucen más que el sol,
Corpus Christi, Jueves Santo,
y el día de la Ascensión
Primera comunion de un grupo de chicos y chicas en los años 1960.Fotografía tomada del Catálogo de la exposción " Salvacañete en el tiempo" 1999.

La fiesta del corpus Christi era fiesta grande en Salvacañete. Al ser una fiesta variable, dependiente de la fecha de la celebración de la Pascua de Resurrección, se celebraba a finales de mayo o primeros de junio. Había cuatro días de celebraciones con misas, reparto de caridad en forma de pan untao, preparado por la mayordomía del Señor, procesiones con la custodia bajo palio y bailes por la tarde y por la noche. La Mayordomía del Señor se encargaba de limpiar la iglesia para esos días, preparar el pan untao en los días previos a la fiesta y pagarle la misa al cura. Siempre hacían algún pan untao demás para repartir entre las mayordomas, que sufragaban la fiesta y para los enfermos. Cada año cumplían dos mayordomas. En las procesiones se engalanaban las calles del recorrido con las mejores colchas, dando un aspecto multicolor al recorrido procesional. En los lugares donde descansaba y descansa la custodia se echaba toronjina en el suelo, cortada esa misma mañana o la tarde anterior en los ribazos de la vega donde era muy abundante. Se acompañaba la toronjina con pétalos de rosas de rosal silvestre. El recorrido procesional se hacia y se sigue haciendo desde la iglesia por la plaza, calle Cementerio, calle La Virgen, Calle Ancha para volver a la iglesia por la antigua Calle Mayor, en la actualidad de Fidel Sahuquillo. Las paradas se hacen todavía en los mismos lugares: puerta de la iglesia, puerta de Juan Valero en la Calle Cementerio, en mitad de la Calle La Virgen junto a la puerta de Juana Muñoz, junto a la plaza al final de la Calle La Virgen, en el cruce de la Calle Ancha con la de Fidel Sahuquillo frente a lo que fue Casa del tío Gabino , en la Cruz, junto al ayuntamiento, y por último en la puerta de la iglesia.
Ese día o el de la Ascensión hacían los chicos y chicas la primera comunión.

                             Salvacañete  en el año 1968.Fotografía de mi amigo Manolo Álamo López.Gracias

Por la tarde y la noche había verbenas con afamados músicos. Todos los acordeonistas famosos pasaron por Salvacañete en estas fiestas del Corpus, en alguna época tan importantes como las de septiembre. El último que nos visitó fue Guillermo Alfaro de Víllora, ya con bastantes años, siendo yo quinto en la década de 1970, allá por el año 1974. En los años 1950 y principios de los sesenta llegó haber dos verbenas, una en la era del tío Juan de la posada y la otra en los bajos de la casa del tío Julián Valero. Venía algún turronero que tenía aquí sus parroquianos. Situaba sus arquillas y su tenderete en la puerta de la posada del tío Valeriano Pérez, unas veces en lo que fue puerta de la posada y otras delante, junto a la plaza en lo que fue la puerta de la tienda de comestibles del citado Valeriano Pérez. En este día o en el de la Ascensión tomaban la primera comunión los chicos y chicas del pueblo que tenían la edad adecuada y se habían preparado en la catequesis previa. Los de las aldeas bajaban al pueblo y se alojaban en alguna casa de familiares o conocidos. Me contaba mi abuela paterna Juliana Marín y mi madre Bienvenida Marín que mi bisabuelo Mariano Marín Rodríguez bajaba con su familia casa del tío Bonifacio Marín y mataba una buena res para tener carne para esos días del Corpus pues la prole era numerosa. El pueblo se llenaba de bullicio festivo y de calles adornadas para ver pasar la custodia.

En la actualidad, al haber cambiado la festividad del corpus Christi al domingo, sólo se celebra ese día con procesión con el Santísimo y reparto de caridad. Todavía hay celebración religiosa el jueves como recuerdo de una fiesta de larga tradición en Salvacañete, en otros pueblos de las antiguas tierras de Moya y en lugares como Mira donde son las fiestas grandes.

                      Iglesia de Salvacañete con su fachada restaurada.Foto Mariano López Marín

En Boniches se alfombraban las calles con hierbas aromáticas traídas de los montes cercanos y en cada puerta se ponía una mesa con todas las labores de tejido y encaje que cada mujer había hecho a lo largo del año. Cuando pasaba el Santísimo se detenía la procesión en cada puerta y el cura bendecía las mesas. Posteriormente los vecinos recogían las hierbas bendecidas y las guardaban, como signo de prosperidad futura.

En otros pueblos del antiguo Marquesado de Moya como Fuentelespino de Moya, Landete, Campillos de Paravientos, Tejadillos, Zafrilla o Salinas del Manzano también se adornaban las calles del recorrido de la procesión del Corpus Christi con colchas y se colocaban hierbas aromáticas alrededor de las mesas donde descansaba el Santísimo a lo largo del recorrido procesional.
 Procesión del Corpus Christi en Fuentelespino de Moya.Las tres imagenes han sido tomadas del libro "Fuentelespino de Moya .Cosas y gentes de un pueblo doblemente centenario"de José Benedicto Sacristán y José Vicente Perez de la Sierra"Muchas gracias a sus autores.
La presencia de los altarcillos por la calle, las hierbas aromáticas por el suelo y la custodia bajo palio se repiten también en Salvacañete y otros pueblos del antiguo Marquesado de Moya.



                            La custodia bajo palio se repite en  todas las procesiones del Corpus  de los pueblos de la Serranía Baja de Cuenca colocandola sobre altarcillos adornados  con plantas aromaticas, toronjina, romero y petalos de rosa .

Plantas aromáticas como el romero o la torongina o los pétalos de rosa son todavía frecuentes en las procesiones del Corpus en los pueblos  de la Serranía Baja y Media de Cuenca .En Salvacañete se utiliza la toronjina cogida en los ribazos de la Vega,esa misma mañana y portada por las mujeres en canastillas de mimbre.

                                     Iglesia de Salvacañete.Foto Mariano López Marín.

BIBLIOGRAFÍA:
LOPEZ MARÍN MARIANO.- " Etnología y Costumbres populares de Salvacañete " .Ediciones Rodeno y colaboración Excmo Ayto de Salvacañete.Cullera ,2016.
LOPEZ MARÍN ,MARIANO : Pregón Jornadas Culturales San Julian Casa de Cuenca en Brcelona.Enero 2006.
BENEDICTO SACRISTÁN JOSE  y PEREZ DE LA SIERRA JOSÉ VICENTE.- " Fuentelespino de Moya.Cosas  y gentes de un pueblo doblemente centenario.Excma. Dioutación Provincial de Cuenca.Serie  historia  nº 25. 1998

martes, 13 de junio de 2017

LA FIESTA DE SAN ANTONIO EN SALVACAÑETE Y EN OTROS PUEBLOS DE LAS ANTIGUAS TIERRAS DE MOYA

Hoy 13 de junio es San Antonio de Padua,patrón de Salvacañete y de otros pueblos próximos como Alcalá de la Vega, Talayuelas y Aliaguilla que celebran fiestas importantes para conmemorarlo. En Salvacañte hoy hay actos religiosos,misa y procesión tanto por el pueblo como hasta la ermita. Los actos ludicos tendrán lugar el próximo sabado 15 de  junio, con el fin de que pueda estar mas gente, con la colaboración del ayuntamiento de la localidad  y la Asociación de amigos de San  Antonio .
Aunque no puedo estar  físicamente en la fiesta  si que lo estoy con el corazón.Y quiero dedicar este trabajo a todos mis paisanos   y  quienes conservaron tradiciones  a lo largo de los siglos no solo en Salvacañete sino tambien en muchos pueblos de la comarca que tienen a San António  como patrono.
En Salvacañete se adoptó como patrón a San Antonio  a finales del siglo XVIII pues segun documentación  de diversos censos antes el patrón era San Sebatian y tenía ermita dedicada en el pueblo.Inlcuso algunos documentos de principios del siglo XVIII nombran en nuestra población  el " camino de San Sebastían" que sería el camino que llevaba a su ermita .Pero a partir del siglo XIX San Antonio desplazó como patrón a San Sebastian no sólo en Salvacañete si no tambien en muchos lugares del antiguo Marquesado de Moya, quedando la devoción a San Sebastian reducida a lugares como Campillos de Paravientos,Garaballa,Talayuelas o el Cubillo, donde se decía " Para San Sebastianillo canta el grillo en el Cubillo" .


                      Procesión de San Antonio llegando a Salvacañete.

SAN  ANTONIO DE PADUA. Patrón de Salvacañete.

 El 13  de junio el patrón de Salvacañete, San Antonio de Pádua. Misa en la iglesia, reparto de “pan untao”, procesión con el santo por el pueblo. Por la tarde procesión con el santo a la ermita, con  música  antiguamente de los dulzaineros de Vallanca, dejándolo allí y subiendo  a la Virgen de Valdeoña que permanece con nosotros hasta el 8 de septiembre. Las mayordomas invitan a las autoridades a refrescos. Recuerdo de niño cuando bajábamos a San Antonio por la carretera y toda ella, desde la Caseta, estaba llena de árboles centenarios entre ellos viejos chopos, acerollos, perales, cerezos, etc. Más de una vez nos tocaba refugiarnos  a la bajada o a la subida de la procesión en alguno de estos árboles por alguna tormenta del final de la primavera. Los más mayores pueden contar que más de un rayo cayó en  estos árboles incluso estando gente debajo de ellos el día de San Antonio. La bajada de la procesión se hace siempre por la calle de la Virgen hasta la carretera del Cubillo, por el camino de bajada a la  Vega y desde allí por la carretera de Cuenca hasta la ermita. La subida  se realiza por toda la carretera  de Cuenca a Teruel hasta el Desmonte y después por la carretera que sube al pueblo. Una vez acabada la procesión y con la imagen dentro de la iglesia se cantaba el romance de  los pajaritos o de San Antonio. Esta costumbre se recuperó  hace  unos años


Procesión de San Antonio en septiembre  llegando al    pueblo   y salida de la ermita en Septiembre  cuando se vuelve de nuevo  a la iglesia. Fotografías tomadas de la web de Salvacañete. Muchas gracias a su autor.


                            Los dulzaineros de Vallanca  que venían a Salvacañete en los años 1950 y principios de los 60 para acompañar la procesión de San Antonio en el pueblo y cuando se bajaba a la ermita .Ademas participaban tambien en la misa.

ROMANCE DE LOS PAJARITOS O DE SAN ANTONIO

Este romance o canción seriada me fue facilitado por la familia Yuste, el tío Mariano, su esposa Juana y sus hijas. Tengo grabación del mismo. Se canta todo él con la misma música que la primera estrofa.Se canta y se cantaba cuando llegaba la imagen de San Antonio a la  iglesia.

                  Interior de la iglesia de Salvacañete  con vista del  coro.Fotografía Mariano López Marín.
Altar mayor de la iglesia de Salvacañete.Fotografái Mariano López Márin.


Divino Antonio precioso
suplícale a Dios inmenso
que por tu gracia divina
alumbre mi entendimiento.

Para que mi lengua
refiera el milagro
que en el Huerto obraste
de edad de ocho años.

Desde niño fue nacido
con mucho temor de dios
de sus padres estimado
y del mundo admiración.


Fue caritativo
y perseguidor
de todo enemigo
con mucho  rigor.

Su padre era un caballero
cristiano, honrado y prudente ,
que mantenía su casa
con el sudor de su frente.

Y tenía un huerto
en donde cogía
cosechas del fruto
que el tiempo le traía.

Por la mañana  un domingo
como siempre acostumbraba
se marchó su padre a misa
cosa que nunca olvidaba.

Y le dijo Antonio
ven aquí hijo amado
escucha que tengo
que darte un recado.

Mientras que estoy en misa
gran cuidado has de tener
mira que los pajaritos
todo lo echa a perder.

Entran en el huerto,
comen el sembrado
por eso te encargo
que tengas cuidado.

Cuando su augusto padre
a la iglesia se marchó
Antonio quedó cuidando
y a los pájaros llamó.





Venida pajaritos
dejad  el sembrado
que mi padre ha dicho
que tenga  cuidado.

Para que yo mejor pueda
cumplir con mi obligación
voy a encerraros a todos
dentro de mi habitación.



Por aquellas cercanías
ningún pájaro quedó
porque todos acudieron
como Antonio  les mandó.


Lleno de alegría
San Antonio estaba
y los pajaritos
alegres cantaban.

Al ver venir a su padre
luego les mandó callar,

llegó su padre a la puerta
y empezó a preguntar.

¿Qué tal Antoñito?
¿qué tal hijo amado,
has cuidado bien
de los pajaritos?

El hijo le contestó:
Padre no tengas cuidado
que para que no hagan mal
todos los tengo encerrados.

Su padre que vio
milagro tan grande
al señor obispo trató
de avisarle.

Ya viene el señor obispo
con grande  acompañamiento
quedando todos confusos
al ver tan grande portento.

Abrieron ventanas,
puertas a la par
por ver si las  aves
se querían marchar.

Antonio les dijo a todos:
Señores nadie se agravie
los pájaros no se marchan
menos que  yo no los mande.

Se puso en la puerta
y les dijo así:
vaya pajaritos
ya podéis salir.

Salgan cigüeñas con ardor
tórtolas , grullas y garzas,
salgan  las cardelinas
y las conjugadas.

Ya que salen todas
juntitos se ponen
escuchando a San Antonio
para ver lo que dispone.

Antonio les dijo
no entréis en sembrados
marchaos por montes
riscas y prados
                                                                                                                        
Al tiempo de alzar el vuelo
cantan con mucha alegría
despidiéndose de Antonio
y toda su compañía.

Antonio divino
por tu intercesión
todos merecemos
la eterna pasión. Amen.





Salida de la procesión de San Antonio de la iglesia de Salvacañete el 13 de junio de 2005 siendo nuestro párroco  D. Luis Villar Pulla.
  
Este romance se cantaba delante de la imagen de San Antonio y frente al altar mayor. También se solía  recitar  cuando se había perdido algo para encontrarlo.


Una vez  terminada la procesión del día de San Antonio la Mayordomía de este Santo invitaba  a las autoridades y mayordomos a un refresco y unos dulces. Desde hace unos años se creó la Hermandad de San Antonio y se hace una comida  para todos los que quieran asistir y paguen su cuota, comida servida por una empresa de catering. Hay años que también traen un músico. Los antiguos dulzaineros de Vallanca para la procesión han sido sustituidos por una banda de música de  alguna localidad provincial sufragada por la Excma. Diputación  Provincial de Cuenca y el ayuntamiento de Salvacañete.



              Ermita de Valdeoña  donde se baja a San Antonio el día 13 de junio.Fotografía Mariano López Marín


LA FIESTA DE SAN ANTONIO EN LO PUEBLOS DE LAS ANTIGUAS TIERRAS DE MOYA
  La fiesta de  San Antonio de Pádua  estaba muy arraigada en muchos pueblos de la Serranía conquense entre ellos Campillos de Sierra donde se sigue celebrando con misa y reparto de “ caridad “ el famoso “ sopanvino”, pan empapado en vino y azúcar acompañado también de huevos cocidos previamente bendecido todo ello. Antiguamente los ganaderos regalaban un cabrito o un cordero que era comido también en el convite.Alcalá de la Vega tambien festeja a San Antonio de Padua con varios dias de fiesta  Talayuelas  y Aliaguilla celebran sus fiestas grandes  para San Antonio. Hay corridas de toros, verbenas y actos religiosos y culturales de todo tipo. En algunos de nuestros pueblos había una pequeña ermita dedicada a San Antonio como en el caso de El Cubillo. Este santo era invocado por las chicas “ para encontrar novio”

                        Ruinas de la ermita de San Antonio  en  el Cubillo.

    Ermita de San Antonio de Padua en Aliaguilla.Imagen tomada de la web zascandileando.com.Gracias.
(C) MARIANO LOPEZ MARIN

jueves, 1 de junio de 2017

LA ROMERIA DE SANTERÓN.ASPECTOS ETNOLÓGICOS Y COSTUMBRISTAS




He estado muchas veces en Santerón de peregrinación desde Salvacañete, la primera cuando sólo tenía dos años en los "cujones del serón", según me contó mi madre. La romería de Santerón la tengo descrita en mi obra  " Etnología y costumbres populares de Salvacañete”[1]. Hace años que no he ido por diversas circunstancias pero conozco el lugar ligado no solo a la religiosidad de los 7 pueblos que se concentraban y se siguen concentrando en la romería, sino también por la trashumancia ganadera ya que junto a la ermita pasa una vereda trashumante , por haber estado familias de Salvacañete allí de renteros, por ser una dehesa ganadera donde vivió gente hasta los años 1980 del siglo XX con gran contacto con sus vecinos de las dehesas de Las Desillas ,Callejones y Tórmeda que también tuvieron habitantes hasta pasados los años 1940, y por otros muchos aspectos relacionados con la explotación de sus bosques, con su historia y con sus aspectos etnológicos relacionados con la famosa Romería de Santerón. El último ermitaño de esta ermita  era de Salvacañete, según mis investigaciones. Se llamaba el tio Baldomero y murió  en la década de los años 1940.Está enterrado en Algarra. Estaba casado. Se ganaba la vida pidiendo  por los pueblos de alrededor limosnas para la virgen de Santerón con una pequeña capilla domiciliaria  que actualmente se  conserva en la iglesia de Algarra pues e salvó de la  destrucción de la guerra civil. Cultivaba  una pequeña  huerta, junto a la fuente de Santerón donde obtenía hortalizas diversas en otras épocas  que el agua era abundante por aquellos lares y las nevadas invernales copiosas. En este lugar se encontró un molino romano y posiblemente pasase por allí una vía romana que enlazaba Salvacañete con Santa Cruz de Moya, donde apareció un molino de aceite romano. Esta vía romana discurriría por donde va la antigua vereda trashumante desde Salvacañete hasta Santa Cruz de Moya y de la cual hay restos en Salvacañete, paraje de la Tejería.En esta  romería los pueblos de Algarra y Vallanca son los mas se implican,el primero porque en su termino está la ermita y el otro  porque tiene mucha devoción a la Virgen de Santerón y cada siete años la bajan al pueblo en su septenario.El próximo será en 2019.Hay una Cofradía en Vallanca  dedicada a la Virgen de Santerón. Y el pueblo del  Cubillo tambien le hace una fiesta a esta virgen cada año en agosto.



Vista general de la ermita de Santerón-Algarra (Cuenca), con detalle de los edificios anexos, hoy parcialmente destruidos (ca.1955-60) [Foto tomada de "Vallanca, un siglo de imágenes a través de la fotografía" (Valencia, 2008)].

Santerón es un antiguo rento situado en el término de Algarra (Cuenca) en el que hay una ermita dedicada a la Virgen de Santerón.
Vista  de la ermita y valle de Santerón realizada por  mi amigo  Alfredo Sanchez Garzón en 2007.Muchas gracias

La ermita de Nuestra Señora de Santerón[2] se encuentra a 12 kilómetros del pueblo, desde donde se llega a través de camino forestal, entre multitud de pinares, ya que dicha ermita se halla en plena Serranía (Sierra de Santerón). Propiamente, la ermita de Santerón se halla en la vertiente meridional de la Sierra de Santerón –entre los rentos de «Callejones» y «La Dehesilla» (que quedan al norte: entre la Peña del Verdinal y el Cerro Valluengo), y el «Rento de Santerón» (sur: próximo al Pico Talayón, 1.602 m). El topónimo que da nombre a la sierra alude seguramente al «santero» o ermitaño tradicionalmente cuidaba de la ermita. El edificio consta de una nave, de calicanto, dividida en cuatro tramos con sacristía al lateral de la cabecera, junto con un recinto para animales, adosado. Su presbiterio es octogonal, cubierto de madera; a sus pies se encuentra un coro con balaustre torneado de piedra de bolillos. Construcción relativamente moderna, probable reconstrucción o ampliación de otra anterior, con planta alargada, orientada según la tradición antigua –cabecera (este), pies (oeste)-, con cubierta de teja árabe que vierte a dos aguas y ábside octogonal. Respecto de la «cúpula octogonal» de la ermita de la Virgen de Santerón cabe decir que existe otra de similares características arquitectónicas en Alcalá de la Vega, nombrada «Nuestra Señora de Alcalá». Sobre las construcciones de este tipo –iglesias redondas, cúpulas octogonales- siempre ronda el mito o la creencia de su vinculación templaria.
 La imagen de Nuestra Señora de Santerón es románica, de madera tallada. Se trata de una Virgen sedente, con el Niño en la rodilla izquierda, y coronada con una diadema de la misma talla. El deterioro de la imagen es considerable, habiendo perdido la mano derecha de la Virgen, la cara y la mano derecha del Niño, y la totalidad de la policromía original; obviamente, para el culto ha sido sustituida por una imagen moderna. Junto a la ermita se encuentra el rento del mismo nombre, actualmente aún en uso y reformado, así como numerosos rentos y corrales, algo más dispersos en la Sierra (Rento Callejones, Rento de la Dehesilla...). Además, a escasos metros encontramos la Fuente del Santerón, origen de las devociones. Hace unos años fue restaurada esta ermita y en el 2013 su retablo de la Virgen en  el  altar mayor.



Imagen románica, presuntamente de la Virgen de Santerón, hallada en un nicho bajo el altar mayor de la parroquial algarreña -Nuestra Señora de la Asunción- durante la restauración del piso del templo, descrita en el "Catálogo Monumental de la Diócesis de Cuenca" (1987).

Hasta hace unos años la  romería anual a esta ermita se realizaba el lunes de Pentecostés. El ayuntamiento de Algarra, previo acuerdo con los demás pueblos que acuden a la romería  cambio esta celebración al sábado anterior al lunes de pentecostés para que pudiese asistir más gente debido a la despoblación de esta zona desde mediados  de los años 1960 y ante la vicisitud de haber muy poca gente si se siguiese celebrando en Lunes .Dicho ayuntamiento de Algarra tiene un papel importante en esta fiesta, el lugar y la ermita están enclavados en su término municipal ,pero incluso  esta importancia ya la tenía  incluso mucho antes  de que esta zona formara parte del termino de Algarra. En  un excelente trabajo del profesor Francisco Javier Fernández Nieto se dice:
El día de la festividad[3], el pueblo de Algarra (autoridades y vecinos), que se situaba previamente en la ermita de la Virgen, salía al encuentro de cada una de las comunidades participantes a medida que aquéllas iban acercándose en comitiva al lugar santo. En la actualidad el rito de la recepción tan sólo se tributa a los habitantes de Vallanca -la comunidad más numerosa-, [...]: toda la comunidad de Vallanca, que antiguamente se desplazaba andando y en caballerías hasta el valle, se reúne (al arribar a la ermita) junto a un gran bloque (la mesa de la Virgen) y esperan la llegada de la gente de Algarra, que marcha presidida por las autoridades civiles, aunque les precede una persona que lleva cruz y estandarte. Cuando han llegado ante el grupo foráneo que aguarda en la mesa, el portaestandarte baja ligeramente la cruz y el pendón y las autoridades de Vallanca efectúan como una señal de acatamiento; acto seguido, ambas comunidades se funden y emprenden juntas el camino hacia la ermita”
En esta romería se daban y se siguen dando cita varios pueblos situados en el entorno de la ermita: Algarra, Vallanca y su aldea de Negrón, Casas de Garcimolina, el Cubillo, Alcalá de la Vega  y Salvacañete con su aldea de Casas Nuevas.
Con la primavera  ya bien entrada, el lunes de Pentecostés, se realizaba  la  romería  de Santerón.  De Salvacañete partían mayos y mayas en caballerías  enjaezadas, el mayo ponía la  montura y la adornaba y la  maya la merienda, y gentes de nuestro pueblo ya de buena mañana hacia Santerón[4].Gentes de las aldea salvacañetera de Casas Nuevas acudían a la fiesta  por antiguos caminos de herradura, bien en caballerías o andando. Algarabía y fiesta en el camino de ida por Santeroncillo y Las Talayas o por el Cerro, Tórmeda, el Verdinal y antiguos  rentos de las Dehesillas  y  Callejones .De los demás pueblos que se daban cita en  esta romería anual también asistían con caballerías los varones  con los mejores atavíos llevando la mayoría a la grupa a mujeres, esposas hermanas  y novias. Sabemos que de Algarra[5] partían juntos todos los jinetes de la hueste y que los conducía un abanderado, que lleva tapado el estandarte hasta haber recorrido un tercio del camino de Santerón: y asomando al lugar que denominan La Dehesa, descubría la enseña, que permanecía al viento hasta que, al atardecer, la comitiva llega de nuevo a la Dehesa. Allí se enfundaba hasta el año siguiente”.

Vecinos de Vallanca (Valencia) con sus monturas en la ermita de Santerón-Algarra (Cuenca), ca.1950-55 [Foto tomada de "Vallanca, un siglo de imágenes a través de la fotografía" (Valencia, 2008)].

  En Santerón  fiesta religiosa ,celebración eucarística  y  procesión por los prados junto a la ermita hasta la “Mesa de la virgen”, un gran bloque labrado en roca caliza y de una sola pieza –que se halla a un tiro de piedra del ermitorio, en dirección al centro del valle-, el cual fue laborado a principios del pasado siglo XX. La piedra tiene grabada una inscripción que dice: Año 1916// Por don/ Antonio José Dolz/ cura párroco// por Julián López/ Martínez// Viva la Virgen de Santerón[6]. Don Antonio José Dolz fue párroco de Algarra, natural de Santo Domingo de Moya, y Julián López Martínez, alcalde .Despues de la procesión la virgen regresa a su ermita.


Vecinos de Vallanca (Valencia), caminando o en sus cabalgaduras, portando a la Virgen de Santerón sobre sus andas (ca.1955-60) [Foto tomada de "Vallanca, un siglo de imágenes a través de la fotografía" (Valencia, 2008)].

Después convivencia sana con gentes de Vallanca y su aldea de Negrón, Algarra, Garcimolina, el Cubillo,  y Salvacañete. Cada pueblo tenía asignado su cerrito a la hora de comer. Los de Algarra se quedan en la ermita, bajo el árbol. Los de Salvacañete se colocan en el cerrito de la Fuente, los de Vallanca Negrón en la ladera de un montículo que hay detrás, en lo que llaman la loma de la Virgen, los de El Cubillo se colocan en esas rocas que hay junto al camino, por detrás de la noguera y los de Garcimolina en una pinadita que hay poco más arriba.[7] Así se han colocado siempre, pero todos entorno de la ermita..

Vecinos de Vallanca (Valencia) en la ermita de Santerón-Algarra (Cuenca), durante la comida, ca. 1955-60 [Foto tomada de "Vallanca, un siglo de imágenes a través de la fotografía" (Valencia, 2008)].

Antiguamente, junto a la ermita  había un enorme olmo, (Ulmus carpinifolia) que había en el centro de la plazuela, frente al ermitorio y para abarcar su tronco “debían unirse cinco o seis personas”; fue talado a comienzo de los años setenta, según parece porque “sus raíces levantaban el suelo del atrio y de la ermita y sus ramas dañaban, al parecer, el tejado”. Otras fuentes dicen que se secó, por efecto de la grafiosis... En sustitución del viejo olmo se plantó un nogal (Juglans regia), éste junto al camino o Vereda Real de noventa varas, que conduce desde Salvacañete -vía Solano y Talayón-, hasta Santa Cruz de Moya (Cuenca), en dirección a Alpuente y Pedralla (Valencia).


Vista parcial de la ermita de Santerón-Algarra (Cuenca), con detalle del viejo olmo (Ulmus carpinifolia) que ataño señoreaba la plazuela del ermitorio (ca. 1950-55) [Foto tomada de "Vallanca, un siglo de imágenes a través de la fotografía" (Valencia, 2008)].

Hace años, yo todavía lo recuerdo, el ayuntamiento de Algarra organizaba una comida  en una dependencia anexa a  la ermita a la que asistían los concejales y alcalde de Algarra, el cura de Salvacañete y  dos miembros de la guardia civil desplazados del puesto de Landete. Desde hace unos años  esta comida ya no se hace
Baile al son de la dulzaina y el tambor, presencia de turroneros como la tía Constancia y el tio Paco de Vallanca que vendían alajú, turrones  diversos, chupos, mistela y anís  y conversaciones entre amigos. Despues hacían carreras de grupas entre las gentes de los distintos pueblos a ver cuál era el más rápido. Estas carreras podían realizarse entre jinetes del mismo pueblo o entre jinetes de dos o más localidades presentes en la romería. Eran auténticos desafíos. 
Tamboril y pita, elementos de la fiesta para el baile en la ermita de Santerón-Algarra (Cuenca), ca. 1950-55 [Foto tomada de "Vallanca, un siglo de imágenes a través de la fotografía" (Valencia, 2008)].Estos dulzaineros  venían a Salvacañete para  la fiesta de San  Antonio a finales de los años 1950 y principios de los 60

Todavía, en la celebración actual de la fiesta de Santerón, pueden verse algunos caballos con sus monturas en las celebraciones, ya que los animales han sido sustituidos por vehículos a motor, razón por la que han desparecido también las pugnas, carreras y desafíos que se daban antaño entre los mozos de los pueblos concurrentes. Tan sólo se hace algo de baile bajo la noguera, “a los sones de la dulzaina y el del tamboril”, y por poco tiempo. En su lugar, prima la charla y la bebida junto a los chiringuitos, y los saludos entre amigos y vecinos, especialmente entre los de las distintas parroquias, que sólo se ven de año en año.
Cuando concluía la  fiesta  cada uno regresaba a su punto de origen por viejos caminos de herradura habiendo pasado un excelente día de convivencia y armonía con gentes de esta antigua zona de frontera entre Castilla y Valencia.
 Los de Salvacañete  cuando llegaban al  pueblo realizaban  carreras de monturas entre los bares de Julián Valero y Elías Ibáñez pasando por la plaza. Eran obsequiados con refrescos de grosella. Esta romería era y sigue siendo un auténtico  día de convivencia entre gentes de Castilla y de Valencia  que se han necesitado mutuamente durante siglos. El rincón de Ademuz y los pueblos próximos de Cuenca  han tenido relaciones  comerciales, culturales y festivas desde la Edad Media cuando se empezaron a configurar las  fronteras de los reinos. En Santerón han convivido durante  años y  siglos gentes de Vallanca y Ademuz con gentes de Algarra, Garcimolina, el Cubillo, Alcalá de la Vega y Salvacañete  y  sus aldeas de la Hoya del Peral y Casas Nuevas. A  Santerón se iba el lunes de Pentecostés   y cada siete años a despedir a  la Virgen  cuando la bajan a Vallanca en su septenario, en las fiestas gordas. Estas fiestas se celebran del 16 al 26 de septiembre  cada siete años.





  Romería a Santerón con la Virgen de Valdeoña  en la década de 1940 siendo  sacerdote de Salvacañete el hijo del pueblo D. Fidel Alguacil.Foto tomada de la publicación " Salvacañete en el tiempo" Ayuntamiento de Salvacañete 1999.






   


[1] LOPEZ MARIN, Mariano.-“Etnología y costumbres populares de Salvacañete “.Ediciones Rodeno y colaboración Excmo. Ayto. de Salvacañete. Cullera,  2016.
[3] FERNÁNDEZ NIETO, Francisco Javier. La Federación Celtibérica de Santerón, en: Pueblos, lenguas y escrituras en la Hispania prerromana, Actas del VII Coloquio sobre lenguas y culturas prehispánicas, Zaragoza, 12 al 15 de marzo de 1997, p. 183-202.Este profesor era Jefe del Departamento de Escritura y Lengua Antiguas de la facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Valencia.
[4] Sobre la romería de Santerón y la aparición de esta Virgen  a un pastor de Vallanca  hay amplia información en mi obra  López Marín; Mariano. “Salvacañete . su historia y sus gentes”  Págs. 85-86.
[5] FERNÁNDEZ NIETO (1997), p. 187.
[6] SÁNCHEZ GARZÓN, Alfredo. La romería de la Virgen de Santerón, estudio historiográfico, en: Desde el Rincón de Ademuz, Valencia, 2007, vol. I, p. 410.
[7] SANCHEZ GARZÓN, Alfredo .La Virgen de Santerón  en  la memoria.2012. http://www.desdeelrincondeademuz.com/2012/10/la-virgen-de-santeron-en-la-memoria-y-ii.html(31-5-2017) 

PARA SABER MAS SOBRE LA ROMERIA DE SANTERÓN

El cronista oficial de la Mancomunidad de municipios del Rincón de Ademuz , mi amigo Alfredo Sánchez Garzón, tiene muchso trabajos escritos en su blog DESDE EL RINCÓN DE ADEMUZ de los que os incluyo algunos enlaces.Clicar en ellos y acedereis directamente.


      



















Comienzo de la procesión desde la ermita de Santerón-Algarra (Cuenca), hasta la "Mesa de la Virgen", con           detalle de los cruceros y estandartes (Pentecostés, 2012).Fotografía de Alfredo Sánchez Garzón.Muchas  gracias 



Muchas gracias amigo Alfredo por difundir tanto todos los aspectos del Rincón de Ademuz y de pueblos limítrofes de Cuenca  y Teruel.

(C) MARIANO LOPEZ MARÍN