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Hoy quiero dedicar esta entrada a  mi madre ,Bienvenida Marín Marín,l a tia Bienvenida como la llamaban cariñosamente  en nuestro pueblo S...

domingo, 16 de junio de 2019

IV MARCHA SENDERISTA MASEGAR 2019 Y FIESTA DEL MASEGAR O DE SAN ANTONIETE

Hoy 16 de junio Salvacañete se viste de fiesta y de celebración deportiva.Se conmemora la tradicional FIESTA DEL MASEGAR y como complemento a ella  la MARCHA MASEGAR 2019 en la cual participan desde hace varios años, convocados por la activa concejalía de deportes del ayuntamiento de Salvacañete , muchas personas de todas las edades que quieren recorrer andando los aproximadamente 12 km que separan  Salvacañete de esta antigua parroquia  e iglesia del Masegar, de San Quirico o de Torre de las Veguillas como se llamó  en sus orígenes.
Este año no podré estar con vosotros por distintas circunstancias pero con el corazón me tendreis allí acompañandoos , revienviendo las experiencias de muchos años de estancia allí y recordando de una forma especial a todas esas personas que antes estuvieron en esta fiesta  y ya no pueden hoy estar con nosotros pero los seguimos recordando..

         Senderistas de la Marcha Senderista Masegar 2016 en la puerta de la iglesia del Masegar.
Foto Juanjo García Bustos.Gracias

A primera hora  han salido  los senderistas de la plaza de Salvacañete, previa recogida de obsequios de la organización.El horario previsto de esta marcha senderista MASEGAR 2019  es el siguiente:
07:45 a 8:25 Recogida de obsequios y bocadillos en el ayuntamiento
8:30 Inicio de la marcha.
10:30 Parada en la "Casa del Rio" para almorzar.
11:00 Reanudación de la marcha.
12:00 Llegada al Masegar.





Esta marcha discurre por antiguos caminos de herradura  hasta llegar a  la  iglesia de la antigua parroquia de San Quirico, de la Inmaculada, de  la Torre de las Veguillas o del Masegar. Se realiza el mismo día  qeu se se celebraba la fiesta anual de San Antoniete que congrega a gentes descendientes de los habitantes de aldeas, rentos y caseríos que tuvieron esta parroquia como feligresía desde 1767, en que se erigió dicha iglesia  dependiente  de la de Santa María de Moya. Acuden también gentes de Salvacañete y de los pueblos próximos de Teruel con muchas relaciones con esta antigua parroquia.
Despues de la celebración eucarística  se realiza la procesión por alrededor de la iglesia y de las antiguas casas de los renteros, hoy en ruinas, con las imágenes de San Antonio y la Virgen del Rosario. Posteriormente  se reparte   la caridad consistente en pan untao, cañamones y vino. Despues comida campera en  los alrededores de la  iglesia, junto al río  que baja desde el ojo de Torrefuerte  y regreso cada uno a su destino.
Un día extraordinario en  el  que se mezclan deporte, tradición, religiosidad  y convivencia. Y como no de recuerdos de los antiguos habitantes de estos lugares situados al Norte y Noroeste del termino de Salvacañete que un día  lejano del siglo XVIII levantaron con un enorme esfuerzo económico esta iglesia del Masegar  que un año más se  ha vestido  de fiesta. ¡Enhorabuena a todos los que han   posible  este acto y  a todos los participantes!

Antigua iglesia del Masegar, de San Quirico , de la Inmaculada o de Torre de las Veguillas erigida en 1767 y que todavía figura como segunda parroquia de Salvacañete.Foto .Mariano López Marín.

UN POCO DE HISTORIA DE LA  IGLESIA Y PARROUIA DEL MASEGAR Y DE LA FIESTA DE SAN ANTONIETE.
Salvacañete al ser un termino tan grande y con muchas aldeas ,rentos y caseríos, propiedad en otros tiempos de marqueses,condes y terratenientes, tuvo desde el siglo XVIII , y tiene todavía dos parroquiias, la de la Asunción de Salvacañete y la de San Quirico o del Masegar siendo el sacerdote el mismo en la actualidad .

SITUACIÓN DEL MASEGAR
Caserío y antigua parroquia situada al Noroeste de Salvacañete, al lado de Torrefuerte, de la Casa de la Muela, de la Nogueruela y de los caseríos situados junto al río Cabriel: Masegosillo, La Herrería y La Peraleja. Junto a su antigua iglesia pasa el río que procede del ojo de los prados de Torrefuerte.
El lugar está situado en la sierra del Escornadero, junto a los límites de Cuenca y Teruel, donde se unen los términos de Salvacañete, Zafrilla y El Vallecillo. En una so
lana junto al río Masegar, riachuelo procedente del Torrefuerte, se alza la antigua iglesia, la casa del cura y las casas hoy derruidas de los antiguos moradores de esta parroquia junto a la antigua era. Al lado de todo ello el antiguo chopo centenario carcomido por los años y por los rayos y el cementerio de San Quirico donde reposan los restos de los habitantes de las aldeas de alrededor desde hace más de dos siglos.
Para acceder a él hay que coger la carretera de Albarracín y debajo del Valle Carmona tomar la pista forestal que a través de la Fuente del pino, el Prado de la Madera, La Casa Nueva, La Nogueruela y el Portillo conduce hasta esta antigua parroquia.


BREVE HISTORIA DE ESTA PARROQUIA DEL MASEGAR CONOCIDA PRIMERO COMO TORRE DE LAS VEGUILLAS
El término de Salvacañete es tan grande y con tantas aldeas que en el siglo XVIII, con el fin de dar servicio religioso a un grupo de aldeas y caseríos del Oeste y Norte del término se decidió erigir una nueva parroquia en el lugar del Masegar, parroquia que se conoció como la de la Torre de las Veguillas o de las Veguillas. El nombre le viene dado por que en ese momento Torrefuerte se llamaba así y era villa independiente de Salvacañete, aunque dentro de su término. 
Antes de la creación de esta parroquia todos los servicios religiosos de los lugares de esta zona de Salvacañete se impartían desde los lugares próximo aragoneses El Vallecillo, Arroyo Frío,Toril y Masegoso y alguna vez los sacerdotes de estas parroquias fueron los encargados de la de Torre de las Veguillas en cortos espacios de tiempo despues de su creación,según se desprende de la consulta de los libros parroquiales de esta antigua parroquia ,una verdadera joya biliográfica,conservados en el archivo parroquial de Salvacañete y digitalizados por mi buen amigo y paisano Alejo Villanueva Sánchez que me facilitó una copia .Gracias Alejo..

Esta parroquia comenzó a funcionar en 1767.La documentación de la construcción de esta parroquia, la de su bendición y la de su puesta en marcha se encontraba en la parroquia de Santa María de Moya, de la que dependía como Diezmo de Sierra Tengo que agradecer al conquense Guillermo de León Virtudes y a Regulo Algarra Hernández ambos amigos y miembros del Grupo de Investigación de Moya, por haberme facilitado la transcripción de documentación de los libros parroquiales de la Iglesia de Santa María que realizó a finales del siglo XIX el presbítero de la misma D. Gerardo González García. 
Según esta documentación en el libro 55 se contienen las Diligencias sobre los gastos que ha ocasionado la construcción de la iglesia de la Torre de las Veguillas. Estas diligencias están fechadas en 1767. Hay otras diligencias de 1768 sobre dos solicitudes al del cabildo al Sr. Obispo acerca del sostenimiento de la nueva feligresía de la Torre de las Veguillas.
En el libro 57 hay varios documentos relacionados con esta parroquia. De 1776 hay uno sobre Pedimento del Cabildo al Sr. Obispo sobre derecho a Diezmos en Torre de las Veguillas. En 1777 un auto de 10 de febrero del citado año del Ilmo. Señor. D. Isidro de Carvajal erigiendo la parroquia filial de Torre de las Veguillas, en término de Salvacañete. 1778. Reclamaciones de varios gastos hechos en la iglesia de Torre de las Veguillas. Con fecha 1779 hay varios documentos en el mencionado libro 57 que hacen referencia a la iglesia de Torre de las Veguillas. Licencia de Don Felipe Antonio Solano, para bendecir la iglesia de Torre de las Veguillas. Auto de 10 de noviembre de del Sr. Provisor Lic. Don Juan Manuel Recaño dando cuenta del reconocimiento practicado por su orden en la iglesia de Torre de las Veguillas. Otro del mismo Señor. de 14 de agosto apremiando a los que tienen que contribuir al pago del importe de la obra de la expresada iglesia.
De 1781 es un auto con fecha 9 de julio del Sr. Provisor D. Juan Antonio de Torres y Varacaldo, para que contribuyan los que deban al sostenimiento de la iglesia de la Torre de las Veguillas.

Iglesia de Masegar con su casa del cura anexa.Mariano López Marín


COMIENZO DEL FUNCIONAMIENTO DE ESTA PARROQUIA
El libro 62 contiene los siguientes datos.
Consta de 34 folios. En la primera portada de este libro hay un rótulo que dice: Jesús María y José. Libro de la Parroquial de Sierra en Torre de las Veguillas, territorio de Salvacañete, procreada por el Ilmo. Sr. Don Isidro Carvajal, Obispo de esta Diócesis y Filial de las Parroquias de la villa de Moya. Se colocó su Divina Majestad en dicha Parroquia en 22 de Febrero año de 1767.
Contiene un testimonio del auto de escisión de la misma, expedido por el Notario de Moya, Manuel López Cerido en 14 de Febrero de 1767. El auto fue dado por el Ilmo. Sr. Carvajal en Cuenca a 11 de Febrero de dicho año, refrendado por su Secretario el Doctor Don Juan Ramón de Recarte. Contiene también la notificación del auto al Cabildo de Moya; la entrega de todos los efectos destinados al culto de la misma, al Mayordomo Juan Pérez, vecino y rentero de la Torre. Entre las seis Parroquias contribuyeron a la provisión de todo lo necesario, como matriz colectiva de esta Iglesia Filial.
En el libro 70 aparecen dos noticias relacionadas con la iglesia de Torre de las Veguillas. Una con fecha 15 de febrero de 1767 sobre nombramiento de Teniente en dicha parroquia y otra de fecha 21 de noviembre del mismo año también sobre nombramiento de teniente en esta parroquia. Según los libros parroquiales de la parroquia de San Quirico o del Masegar, llamada antes de Torre de las Veguillas los primeros curas-teniente que tuvo esa parroquia fueron D Tomás Villarroya que bautizó el primer niño en esta parroquia el día 19 de abril de 1767 y D. Francisco Lázaro que aparece a partir del año 1769 bautizando a María Antonia Domingo el 24 de enero. Había, nacido el 22 de enero de dicho año.

Durante años esta parroquia tuvo cura residente en ella.Junto a la iglesia está la casa parroquial.En algun época fue atendida por los sacerdotes de Zafrilla, Salinas del Manzano  ,Fuentelespino de Moya, El Vallecillo y El Toril.

          Iglesia del Masegar y en primer termino las ruinas de las casas de los vecinos.foto Castor Barrera Marín

IMPRESIONES PERSONALES DE LA IGLESIA DEL MASEGAR O DE SAN QUIRICO Y SU FIESTAS

Allá por los años 1960 y 1961 inicié mis visitas a la iglesia del Masegar con D Julián Villanueva Roger como sacerdote y algunos amigos y yo de acompañantes de monaguillos, en años que para llegar allí había que ir andando desde el Valle Carmona. Pero el esfuerzo de nueve o más kilómetros andando merecía la pena y las vivencias de un día de fiesta de San Antoniete también.
Tras recorrer andando, la mayor parte de las veces, el camino desde el Valle Carmona hasta el Masegar llegábamos alegres y joviales a la iglesia y antigua parroquia del Masegar. Ya había bullicio de gentes de todos los rentos y aldeas próximas que habían acudido a la fiesta con sus caballerías enjaezadas, los mejores machos, mulas y yeguas que tenían. Alrededor del Masegar, en los pedazos próximos, en la ribera del riachuelo que baja del “Ojo de Torrefuerte”, al otro lado, junto al monte había caballerías atadas junto a la hierba fresca de una primavera por lo general lluviosa y que en el mes de junio luce sus mejores galas, cuando el verano está próximo. San Antoniete se celebra el domingo siguiente a S. Antonio, hacia el 20 de junio. Y todas las gentes preparaban sus enseres para el gran día. Se había adecentado la iglesia para tal ocasión. En aquellos años se ocupaba de este menester Santiaga, la esposa de Felipe Martínez y algunas mujeres más que ese año les tocase ser mayordomos de San Antoniete. Para esto se habían desplazado algún día antes desde su rento hasta el Masegar. La iglesia debía estar como los chorros del oro.
Antes de la celebración eucarística, la parte más importante de la fiesta, muchos visitaban el cementerio contiguo a la iglesia cementerio de San Quirico, para orar ante la tumba de sus seres queridos y adecentarla, quitando la hierba. Esto mismo harían también el día uno de noviembre, festividad de todos los santos, cuando en todos los rentos y aldeas había mucha gente. Suena la campana o campanil en la torre ya vetusta de esta iglesia serrana. En la casa del cura, todo el año vacía hay movimiento de gentes preparando las velas y el “pan untao”. Fuera, en el porche anexo a la casa, las caballerías se comen el pienso que les han proporcionado sus dueños. En la era próxima Enrique y Fidel, los hijos del tío Elías, sirven refrescos de grosella y “papelitos blanco y azul, el famoso “Masegar “, anís, cazalla, coñac y vino a los que aprovechan el tiempo para charlar con amigos. El turronero ha traído los mejores turrones de Ademuz, los exquisitos “chupos” coloraos”, peladillas, el alajú de Ademuz, los turrones blandos y los petardos, delicia de los chicos. En otro puesto venden productos de guarnicionería: correajes, cadenas para los animales, albardas, garrotes, cinchas, “morrales de cuero” y todos esos productos que los agricultores y ganaderos de estas aldeas pueden necesitar. Alguien anuncia que la misa va a empezar. Sale la procesión por los aledaños de la iglesia con San Antoniete y la Virgen del Rosario, patrones de estas aldeas y rentos desde los lejanos tiempos del siglo XVIII e incluso antes cuando se erigió este templo y esta parroquia. Se canta y se echan vivas a San Antoniete y la Virgen del Rosario. Alguien lanza caramelos a la chiquillería. Damos la vuelta por debajo de las antiguas casas y la era con su eterna sauquera junto a los pajares. Surgen los recuerdos de cuando aún vivían gentes en el Masegar y adornaban su balcón con las mejores colchas para cuando pasara la procesión. Llegamos a las proximidades de la iglesia, impresionados por el eterno chopo centenario que nos cuenta en su tronco carcomido por los años la historia de muchas fiestas de San Antoniete, de muchas procesiones y de muchas vivencias festivas. En la entrada a la iglesia se repiten los vivas. Comienza la misa, las velas encendidas y ese característico olor a cera. Como solíamos ir varios monaguillos nos turnábamos para ayudar a D. Julián. Amadeo Muñoz, Alberto el sobrino de Hortensia, el ama del cura, Raúl Villanueva, Paco, el hijo del cabo de la guardia civil, el famoso cabo Castillo que tantos amigos hizo en Salvacañete, Teodomiro Solera, José Luis López Pérez, el nieto de la tía Críspula y varios más. Recuerdo la imagen de la vieja sacristía con algunos exvotos en sus paredes y la iglesia con su viejo coro y la típica puerta de acceso a la casa del cura Las gentes entonaban esas canciones aprendidas durante toda la vida dando gracias por poder celebrar un año más la fiesta de San Antoniete. Y concluida la misa, en la puerta de entrada a la iglesia se repartía pan untao, cañamones y vino previamente bendecidos por el sacerdote. Había que besar una pequeña cruz que portaban los mayordomos que lo repartían, el tío Constancio de la Fuente de la Sabina, algunos de los de Masegarejo, Marina y Jesús Lorente, Eugenio Marín y Marina Domingo de la Nogueruela, Luis y Jorja de la Herrería, Daniel Villanueva y Antonia de Torrefuerte, Piedad y Ángel del Valle Carmona o Fidel y Enriqueta de Masegosillo.

Acabada la función religiosa algunos acudían al improvisado bar que había en la era, compraban turrones y alajú para llevar a los familiares que no habían podido venir y si había puesto de guarnicionería reponían los utillajes necesarios para este año. Posteriormente se iba a comer a la ribera del riachuelo o en los aledaños de la iglesia, junto a la casa y huerto del cura. Algunas familias que vivían próximas como los de Torrefuerte se iban a su casa, pero casi todos se quedaban a comer. Tortilla de patata, de patata y cebolla, tajadas de la orza, carnes de cordero, etc. eran las viandas típicas del día de San Antoniete. Risas y diversión en las riberas y junto a la iglesia contando pormenores de pasadas fiestas o lo último que había ocurrido en el rento o en la aldea, o como habían llegado ese año las ovejas del reino. A veces alguno acaba por broma en las aguas del riachuelo que si la primavera había sido lluviosa bajaba crecido.
Terminada la comida había juego de calva junto al chopo centenario. Muchas partidas en tarde primaveral. Y también baile en la era con acordeonista famoso, además de partidas de cartas. ¡Cuántos noviazgos habrán surgido en esta fiesta de San Antoniete!
Al atardecer las gentes regresaban a su rento o a su aldea con sus caballerías y el baile continuaba en la Nogueruela y la mayor parte de las veces en Los Cortijos a donde llegaban las parejas de todos los rentos. Se bailaba por la tarde y por la noche un rato. El músico contratado comía en casa de algún vecino. Concluido el baile se daba por terminada la fiesta de San Antoniete hasta otro año.

En octubre, el primer domingo, se celebraba con la misma intensidad en la iglesia del Masegar la Virgen del Rosario; Se volvían a reunir las gentes de las aldeas y rentos, hacían misa, procesión y comida de confraternidad en las riberas del riachuelo próximo. Se repartía pan untao bendecido y se convivía en día de otoño Era otro momento para juntarse las gentes de aldeas y rentos de esta antigua parroquia del Masegar entre olor a manzanilla silvestre, espliego y tomillo, olor a ribera húmeda y a sabina y enebro transcurría el domingo del Rosario. La iglesia quedaría sola un año más hasta que se utilizase para una boda, un entierro o un bautizo.
Cuando la gente de las aldeas y rentos emigró la fiesta se continuó realizando y se continúa. Con el paso de los años y allá por 1970 se hizo el carril de la Nogueruela, carril que posteriormente se ampliaría hasta el Masegar en años de repoblación forestal por estas zonas, repoblación que destruyó una importante riqueza de sabinas. El carril permitió mejores accesos al Masegar y más gente en su fiesta. Primero llegaron los tractores después los coches todoterreno y desde hace años todo tipo de coches. En estos últimos años, desde 1980 hasta el año 2016 llega mucha gente al Masegar a pasar el día de San Antoniete. A veces hay puestos ambulantes y siempre el clásico bar. Convivencia festiva entre gentes de Salvacañete y sus aldeas ,rentos y caseríos, muchos de ellos descendientes de los antiguos habitantes de estos lugares.
Hace bastantes años se estableció en el Masegar un hermano de San Juan de Dios enamorado de este lugar. Venía desde Terriente andando y poco a poco con paciencia ha restaurado el altar y todo el frente de la iglesia. Incluso eligió ser enterrado aquí. También con ayuda del ayuntamiento de Salvacañete llevó el agua de una fuente cercana hasta el corralillo que da acceso a la casa del cura, anexo la iglesia, en su parte inferior izquierda.

Sirva este trabajo como homenaje a las gentes que durante siglos han sabido conservar estas tradiciones y a todos los que han contribuido con su ayuda desinteresada a mantener en pie el edificio de esta iglesia de San Quirico del Masegar y a restaurarla en la medida de sus posibilidades.Es parte de nuestra historia y parte de neustro patrimonio etnológico y monumental que hay que seguir conservando.

Iglesia del Masegar antes de restaurlarla

El Masegar y la Procesion de San Antoniete.Fopts Castor Barrera Marín.
BILIOGRAFÍA:
LOPEZ MARÍN ,MARIANO.- " Salvacañete ;su historia y sus gentes".Edic. Excmo Ayto de Salvacañete.Gráficas llogidí,Utiel ,2004.
MEMORIA DE LOS DOCUMENTOS QUE EXISTEN EN EL ARCHIVO DE LA PARROQUIA DE SANTA MARÍA DE MOYA por Don Gerardo González García Moya 1887. Campillo de Paravientos .1894 Transcripción del original realizada por GUILLERMO DE LEÓN VIRTUDES.
LIBROS PARROQUIaLES DEL ARCHIVO DE LA IGLESIA DE SAN QUIRICO O DEL MASEGAR .Digitalización de mi buen amigo Alejo Villanueva Sánchez.Comienzan en1767.
LOPEZ MARÍN, MARIANO.-" Etnología y costumbres populares de Salvacañete" Edciones Rodeno y colaboración Excmo Ayto de Salvacañete.Cullera, 2016
FOTOGRAFÍAS:
Iglesia del Masegar y algunas de las aldeas ,rentos y caseríos situados a su alrededor y cuyos habitantes eran feligreses de dicha parroquia.



 La Nogueruela en sendas vistas
                                          


                     Aldea de Los Cortijos.Castor Barrera Marín



El Prado de la Madera.Castor Barrera Marín.
Ruinas de Las Casas del Portillo paso obligado del camino del Masgar.Mariano López Marín

El Valle Carmona desde donde se inicia el camino para llegar al Masegar a través de una pista forestal.
Castor Barrera Marín

Antiguo caserío de la Herreria.Fotos de Mari Carmen Domingo (superior) y Castor Barrera Marín (inferior)


Una calle de la Nogueruela por donde pasa el camino del Masegar.Mariano López Marín

Fuente del Pino, entre los Cortijos  el Prado de la Madera.Lugar de descanso de los romeros tanto a la subida al Masegar como a la bajada.Mariano López Marín.

Antiguo castillo de Torrefuerte.Castor Barrera Marín.





miércoles, 17 de abril de 2019

LA SEMANA SANTA EN SALVACAÑETE Y EN LAS ANTIGUAS TIERRAS DE MOYA.NUEVAS APORTACIONES


Estamos en  plena Semana Santa 2019, y el pasado domingo  14 de abril fue domingo de ramos. Me ha parecido oportuno compartir  con vosotros esta entrada que hace años publiqué en la web del ayuntamiento de  Salvacañete pero  esta web desapareció.Hace poco la  ha recuperado  nuestro buen amigo  Julian Valero Gimenez pero hay que volver a introducir las entradas.

Nuestra semana Santa como la de los pueblos de las antiguas tierras de Moya tiene unas características peculiares que he recogido en mi último libro publicado"ETNOLOGIA Y COSTUMBRES POPULARES DE SALVACAÑETE" presentado en nuestro pueblo y en Moya el pasado 13-8-2016. Alli teneis mucho mas ampliada esta entrada.

 
Contemplando el judas en la plaza de Salvacañete a pricnipios de los años 1960.En esos años se estaba recosntruyendo la torre de la iglesia. Fotografía de mi amigo Manolo Álamo López.

                         En este libro estan recogidas todas las tradciones de Salvacañete y de las antigua tierras de Moya.

SEMANA SANTA EN SALVACAÑETE
La semana santa en Salvacañete, como la de todos los pueblos de esta comarca, estaba marcada por tres aspectos: religioso, lúdico y gastronómico.

Aspecto religioso
Se iniciaban las celebraciones de Semana Santa el viernes de Dolores, viernes anterior al domingo de Ramos. Había Vía Crucis en la iglesia y esa tarde y el sábado las mujeres  limpiaban la iglesia y adornaban los altares, el central y los cuatro laterales.
El domingo de ramos se iba por la mañana a por ramos de buje a las proximidades del pueblo. Esta planta es muy abundante  por las fuentes de Serna, por el Batán y por el Molino de Abajo además de por las proximidades  de la Hondonada y por las riberas del Cabriel, por encima de la presa de la Vega. Algunos también traían ramas de acebo de la umbría de los  acebos. La procesión de este día transcurre por la plaza y por las calles próximas: Nueva, Fidel G. Sahuquillo o calle Mayor, Cementerio, Virgen, Plaza y vuelta a la iglesia. Antes de salir la procesión con los ramos se bendicen estos en el interior de la iglesia.. Estos ramos bendecidos se cuelgan en ventanas y balcones para que la bendición llegue a la casa y sus moradores.
                   Plaza mayor de Salvacañete  donde se  inician y terminan todas las procesiones.
Foto Mariano López Marín
El jueves Santo  se inicia la celebración   y ya está preparado el “monumento” que sustituirá al altar mayor los días de jueves y viernes santo. Ese monumento se hacía los días previos, entre el domingo de ramos y el jueves Santo. Se situaba  en un lateral de la iglesia o en la parte posterior. Consistía en un altar provisional donde se situaba el sagrario y se adornaba todo alrededor con  macetas y un fondo para la ocasión. Esos días de Semana Santa las imágenes estaban cubiertas con  telas moradas en sus hornacinas mientras estuviese muerto Jesús. Después del rezo del Gloria sonaban las campanas y enmudecían hasta el sábado de resurrección, momento en el que volvían a sonar otra vez cuando se  entonaba el gloria, celebrando la resurrección. A partir de la tarde del jueves santo el Santísimo estaba en el monumento de donde se sacaba el cáliz cuando la gente iba a comulgar. Sobre el monumento quedaba depositada una cruz con Cristo crucificado. En las celebraciones del jueves santo  está incluido el rito del lavatorio de los pies, recordando la última cena de Jesús. La noche del  jueves al Viernes Santo  era velada por turnos  de dos personas, indistintamente hombres o mujeres que se turnaban cada hora. En la hora de velatorio rezaban o leían textos sagrados.
             En la parte posterior de la iglesia , junto a las escaleras de subir al coro ,se colocaba el monumento  en Semana Santa.Foto .Mariano López Marín

La procesión del Jueves Santo salía de la iglesia al anochecer con la Virgen Dolorosa, Jesús Crucificado y la Cruz Desnuda  cubierta con un lienzo blanco. El recorrido era por la Calle Nueva, Calle de D. Fidel G. Sahuquillo, calle de la Fuente, Nacimiento donde se daba la vuelta y subida al pueblo por  la carretera hasta la iglesia. Jesús crucificado impresionaba e impresiona por  el realismo de la imagen. La Dolorosa llevaba un manto negro en señal de luto.


               La Dolorosa y Jesús Crucificado salen en procesión el  Jueves  Santo, junto con la cruz desnuda. Foto M.López Marín.
La noche del jueves santo se rezaba la hora santa o también conocida aquí como “ la corona”. Se solía hacer hacia las 11 de la noche, se rezaba y se reflexionaba sobre el sentido de la Pasión y muerte de Jesús. Después del rezo de la corona se  quedaban velando a Jesús en el monumento. Ese velatorio se hacía durante toda la noche por parejas que cambiaban cada  hora
Desde el jueves santo hasta  la noche del sábado de resurrección las campanas enmudecían y se citaba a los fieles a las celebraciones con las carracas. Había un grande en el campanario que desapareció cuando se  derribó la antigua torre de la iglesia y se hizo nueva. Recuerdo verla en el centro del campanario dando vista a la puerta de la iglesia. Los monaguillos iban al juego de calva, muy típico esos días, a llamar a los fieles a los oficios utilizando carracas de mano que hacían sonar por las calles..

El Viernes Santo se rezaba el Vía Crucis de una forma especial. Todos los viernes de cuaresma se rezaba en la iglesia siguiendo el recorrido de las distintas estaciones  donde indicaban las  imágenes  colocadas al efecto alrededor de la misma. El viernes Santo el Vía Crucis, recordando  la pasión, muerte y resurrección de Jesús, se hacía en Santa Ana, en  lo alto del pueblo recordando  ese carácter religioso que tuvo aquel lugar  para nuestros antepasados cuando allí había una ermita  en honor a Santa Ana.  Previamente  el tío Mariano Yuste[1]había colocado  unas cruces de madera   desde la era de Pedro Ruiz hasta la cumbre del  cerro de Santa Ana, donde hay otra era. Esas cruces representan las estaciones. En cada estación se  leen aspectos de la pasión de Jesús correspondientes a los distintos pasajes de la Pasión y muerte de Jesús, se reza, se repite al final de la misma por el celebrante “ Rogamos Cristo y te bendecimos”  a lo que los fieles contestan “ que por tu Santa Cruz redimiste al mundo” agachándose y besando el suelo o cogiendo una piedrecita y besándola. Entre estación  y estación se cantan canciones que recogí en el año 1973.[2]
Canciones del Vía Crucis



1ª estación
Acompaña a tu Dios alma mía
cual vil asesino llevado ante el juez
y al autor de la vida contempla
por ti condenado a muerte cruel.

Estribillo
Dulce Redentor
Para mi era la pena de muerte
ya  lloro mis culpas y os pido perdón.


2ª  estación.

Con la cruz de tus culpas cargada
exhausto de fuerza camina tu dios
y al subir la pendiente le impelen
por fuerza sayones , por dentro tu amor.

Estribillo
Dulce Redentor
mi pecado esos hombros  oprimen
ya lloro mis culpas y os pido perdón.







3ª estación.

Con sus alas de nieve los ángeles
pasmados de espanto cubrieron su faz
bajo el tosco y pesado madero
en tierra caído su Dios al mirar.

Estribillo
Dulce Redentor
por mis penas caíste en tierra
ya lloro mis culpas y os pido perdón

4ª estación
Del Calvario ,subiendo la cumbre
el hijo divino a su Madre encontró
Y una aspada de filas agudas
del hijo y la Madre hirió el corazón.

Estribillo
Dulce Redentor
Y esa herida causé a nuestra Madre
ya  lloro mis culpas y os pido perdón.

5ª estación

Porque al monte con vida llegase
los duros escribas, con saña infernal
y a Simón Cirineo alquilaron
que a Cristo  ayudase ,su cruz a llevar.

Estribillo
Dulce Redentor
Yo también quiero ser Cirineo
y  lloro mis culpas y os pido perdón.







6º estación

Con ternura y piedad la Verónica
el rostro sangriento  de Cristo enjugó,
y en tres pliegues de lienzo, por premio
grabada la imagen llevó del señor.

Estribillo
Dulce Redentor
en mi pecho  grabar vuestra imagen
y  lloro mis culpas y os pido perdón.

7ª estación

Otra vez el Señor de los cielos
volvió fatigado  el polvo a besar
y otra vez los escribas crueles
en él desfogaron[3] su ira y crueldad.

Estribillo
Dulce Redentor
nunca más caeré yo en pecado
ya  lloro mis culpas y os pido perdón.






8ª estación.

Vio Jesús  que unas  cuantas mujeres
movidas a lástima ,lloraban por él
y les dijo:  “llorar por vosotras,
piadosas mujeres, por mí no lloréis.”

Estribillo
Dulce Redentor
vuestras penas taladran mi pecho
ya  lloro mis culpas y os pido perdón.

9ª estación

Con sus duras caídas. cristiano
las tuyas pretende ,Jesús resarcir
a tu Dios por tercera vez mira
 de polvo y de sangre cubierto por ti.

Estribillo
Dulce Redentor
vuestro amor del  infierno me libre
ya  lloro mis culpas y os pido perdón.









10ª estación

Con furor los vestidos quitaron
del monte en la cumbre  al paciente  Jesús
y por no iluminar tanta afrenta
las puras estrellas negaron su luz.

Estribillo
Dulce Redentor
ya no más liviandad ni impureza
ya  lloro mis culpas y os pido perdón.

11ª estación

Ya alma mía en la cruz como lecho
sus miembros sagrados estimaban tu bien
 y con clavos  agudos taladran
los viles soldados sus manos y pies.

Estribillo
Dulce Redentor
yo esos  clavos clavé en vuestros miembros
ya  lloro mis culpas y os pido perdón.

12ª estación
Tiembla el orbe y el sol se oscurece
al ver un palo espirar a su Dios,
rompe llanto también tu alma mía
pensando que muere Jesús por tu amor.

Estribillo
Dulce Redentor
respondedle que aquí está el culpable
ya  lloro mis culpas y os pido perdón.

Estribillo
Dulce Redentor
respondedle que aquí está el culpable
ya  lloro mis culpas y os pido perdón.







13º estación

De Jesús el cadáver sagrado
Maria en sus brazos llorando tomó
y con voz de dolor le decía:
¿Quien muerte te ha dado  mi bien y mi amor?

Estribillo
Dulce Redentor
Respondedle que aquí está el culpable
ya  lloro mis culpas y os pido perdón.



14º estación

En un frío y profundo sepulcro
los restos mortales  guardaron su ya
triste Madre cuan sola te quedas
seré yo el culpable de tu soledad .

Estribillo
Dulce Redentor
yo a la Madre privé de su hijo
ya  lloro mis culpas y os pido perdón.


Todas  estas canciones de las  estaciones se cantan  con la misma música que la primera . Sólo se cantaban   en el vía Crucis del Viernes Santo

            La tarde del viernes santo se realizan los oficios. Se lee la pasión entre varias personas y se adora la Cruz. La procesión del viernes Santo en Salvacañete transcurre por los mismos lugares que el jueves. Salen la Dolorosa, de riguroso luto con mantón negro, Jesús Crucificado y el Santo Sepulcro acompañado de mujeres con faroles encendidos.  Es la procesión del Santo entierro. En las proximidades de la fuente del Nacimiento se escenifica el entierro, bajando de los hombros un momento  el sepulcro. Después se regresa a la iglesia ya anochecido. Queda una costumbre en Salvacañete relacionada  con el Santo Entierro  y el lugar del Nacimiento. Cuando  llevan  a enterrar  a cualquier  vecino del pueblo siempre para la comitiva en el Nacimiento, junto a la panadería. Allí se le reza y después continúan con él  los familiares y amigos más allegados. Los demás regresan al pueblo.
          Vista del altar mayor de la iglesia de Salvacañete.Foto Amadeo Muñoz.Gracias.

            El sábado de Gloria se comenzaban y se siguen comenzando las celebraciones litúrgicas a las  once de la noche con  el rito del fuego. Una hoguera encendida  en la puerta de la iglesia sirve para que los fieles enciendan sus velas  con las que entran a la iglesia a oscuras. Después vendrán el rito del  agua  y la renovación de las promesas del bautismo. En el momento del gloria suenan otra vez las  campanas  y antiguamente se descubrían las  imágenes, que habían permanecido tapadas, desde el jueves santo. Esta celebración del rito Pascual  es la más importante de todo el año. Después de la misa de  resurrección los jóvenes encienden una hoguera en la  plaza. El lugar del la Cruz  ha servido durante muchos años para hacer la hoguera .En ella quemaban troncos muy viejos de chopo, sarga , olmo, pino, etc.  Esa noche los jóvenes hacían y siguen haciendo el judas[4], un muñeco hecho con  monos viejos y ropas viejas  relleno de paja o antiguamente de espliego. Este judas era colgado en la plaza, desde el balcón del tío Amadeo hasta uno del antiguo cuartel de la guardia civil.  La mañana del domingo de resurrección era bandeado después de la misa de resurrección. Los  chicos intentaban cogerlo y al final quedaba destrozado y quemado en la hoguera. Era una fiesta para chicos y jóvenes.

              Tres imágenes de la Hoguera del  Judas 2016 preparada por los jóvenes en Salvacañete .Esta ardiendo toda la noche.Una tradición que se mantiene.Esa noche hacen  tambien el " Judas" que despùes de bandeado será quemado en dicha hoguera cuando  los chicos se hagan con él.  




Plaza de Salvacañete donde se sigue todavía ,en el año 2019, bandeando el  judas ante el alborozo de chicos y jóvenes.
                     El judas en Salvacañete  años 1960.En priemer lugar el tio Santiago  Codes " el Chacolín",acompañado de  Evaristo Marin " El Marinejas "  y el tio Maximiliano Solera padre de  Maxi y de Justo ,los herreros de Salvacañete  junto a las acacias de la Cruz al  lado de las antiguas escuelas.

 El domingo de resurrección la misa era muy temprano. Los jóvenes bandeaban las campanas con ímpetu  alguna hora antes. Se realiza ese día la procesión del encuentro. Las mujeres salen con la Virgen de luto  por la Calle Nueva y Calle D Fidel G. Sahuquillo. En la plaza  están esperando  los hombres  con  el niño. En el momento del encuentro se le quita el mato de luto a María, se bandean las campanas y se entonan canciones propias de esa mañana. Después se entra en la iglesia y se celebra la misa de resurrección. Después de la misa se  bandea el judas  y antes las mujeres se llevan agua bendita, de la que han bendecido la noche anterior. Echan un jarro de  agua sin bendecir al  recipiente que contiene el agua bendecida y se llevan otro  bendecida. Esa agua  bendecida servirá para proteger casas y personas durante todo el año.


Canciones de la Pascua de Resurrección[5]


1
Oh que mañana de Pascua ,
Oh que mañana tan buena
 que ha resucitado Cristo
Y estamos de enhorabuena.

2
Por esta calle va el hijo
y por la otra va la Madre
que ya hace que no se han visto
desde el viernes por la tarde.

3
Quítale el luto a María
ese luto  tan pesado
y ponerle el de alegría
que Cristo ha resucitado.



4
Quítale el luto a María
ya se lo podéis quitar
que ha resucitado Cristo
 y lo vamos a encontrar.

5

Quítale el luto a María
y ese luto tan pesado
que no es razón que  lo lleve
que Cristo ha resucitado.

6

Ya repican las campanas,
ya vamos en procesión
con María y su hijo
que alegre resucitó.


7

Oh que mañana de Pascua
Oh que mañana de flores
que va la virgen María
con su hijo y sin dolores.

8
Ya  va la Virgen María
Toda muy llena de gozo
Porque ha encontrado a su hijo
Tan brillante y tan hermoso.

9

Ya hemos entrado en la iglesia
Las gracias podemos dar
que van María y su hijo
a as gradas del altar.


10

Vamos  compañeras, vamos
A las  gradas del altar
Que allí está la soberana
Que venimos a  adorar.

11

Me  despido de Jesús
y de la Virgen María
que en la hora de la muerte
me sirva de compañía.





Canciones de Pascua de resurrección en Salvacañete .Del libro FOLKLORE DE SALVACAÑETE

Estas canciones se cantan con la misma música que la primera todas . Hay momentos importantes en las mismas. Cuando dicen en una estrofa “ quítale el luto a María , es e luto tan pesado y ponedle el de alegría que Cristo ha resucitado   le cambian el manto negro  por uno  azul celeste, el de la alegría.. Todas las estrofas reflejan lo  que se va haciendo  en la procesión del encuentro desde que salen por una calle distinta el hijo  y la madre y se encuentran  en la plaza.


Hay  un paraje de Salvacañete llamado el Calvario, situado en un cerrillo al lado de la Caseta de peones camineros, que se llama  así porque antiguamente, a principios del siglo XX se colocaban allí cruces en Semana Santa.  Ese paraje del Calvario aparece en los topónimos[6] de muchos pueblos del antiguo Marquesado de Moya.

Aspecto lúdico.
En semana Santa se practicaban unos juegos característicos el de la calva y el de la estornija. Ambos están descritos en  este mismo blog  en una entrada dedicada a los juegos antiguos de Salvacañete En las aldeas se jugaba mucho  a las cartas sobre todo los hombres al guiñote. Si hacía buen tiempo se ponían a jugar al carasol de una puerta.Para conocer estos juegos tradcionales de Salvacañete y sus aldeas clicar en el siguiente enLACE:


Aspecto gastronómico

La época de Cuaresma se caracterizaba, y sobre todo los días centrales de la Semana Santa, por una gastronomía peculiar     para guardar la “ vigilia “ que la iglesia católica impone a sus creyentes y en la que debían abstenerse de comer carne. Esta abstención se ampliaba  a todos los viernes de cuaresma. No obstante, quien pudiese, la iglesia  le daba bula de abstinencia, previo pago de un pequeño donativo. La bula era concedida por el papa.
Durante siglos el único pescado que llegaba a  nuestro pueblo y sus aldeas  era salado: sardinas y bacalao. Además se consumía el que se pescaba en el río: truchas, barbos y luinas, estas últimas abundantes en algunas ramblas. En la década de los años 1950 ya comenzó  a llegar sardina fresca  mantenida en hielo. Las  comidas que se hacían esos días  tenían  como componente el bacalao desalado al gusto, según las familias. Estas son las comidas que se hacían en Salvacañete los días de Semana Santa.


Matambre: Era una sopa espesa hecha con  bacalao cocido al que se le añadía huevos batidos  igual que  cuando se hace tortilla. Eso cuece con el bacalao y se queda una sopa deliciosa. Se le llamaba así porque era muy socorrido por las familias para matar el hambre. De ahí el nombre. Mi abuela materna Juliana lo hacía especial. Recuerdo cuando íbamos  a comer el día de Jueves Santo a la Hoya del Peral con los abuelos Francisco y Juliana.

Garbanzá: sus ingredientes eran el bacalao, los rellenos,  el bacalao desalado al gusto y huevo  duro. El día anterior se ponían los garbanzos a remojo y el bacalao para que se desalase. Se sofreía el bacalao en un sartén  con aceite  y se echaba en la olla donde iba a cocer  acompañado de los garbanzos. Cuando se cocía en olla normal tardaba en hacerse más de hora y media. Cuando estaba casi cocido se le añadían los rellenos  hechos con huevo y pan rallado y un poco de perejil, además de sofritos y los huevos duros enteros. Cuando se servía se le ponía  a cada comensal en su plato un huevo duro, un trozo de bacalao y abundantes garbanzos. Era una comida muy completa.

Guisadillo de Semana Santa: lo hacían algunas  familias. Sus ingredientes eran alcachofas, bacalao desalado, rellenos y huevos duros. Se sofreía el bacalao y las alcachofas. Una vez sofritos con aceite  al gusto se echaba todo  en una cazuela con varios huevos. Se le añadían rellenos hechos con huevo , pan rallado y perejil , los conocidos como “ pelotas”,al menos dos para cada comensal  y se le ponía sal al  gusto.. Se dejaba cocer todo durante una hora al menos, no con demasiado fuego.
Buñuelos: eran muy frecuentes en Semana Santa como postre acompañados de miel.  En una fuente se batían varios huevos, según los buñuelos que se quisiesen hacer, se les añadía gaseosa de papelitos para que creciesen, azúcar  y harina. Se hacía una pasta  espesa y se dejaba reposar un poco para que creciese. Se ponía aceite en  una sartén y cuando estaba bien caliente se iban echando trocitos de masa con un tenedor. Esos trocitos  en forma de bola eran los buñuelos. Cuando se habían enfriado un poco se podían comer bien mojados en azúcar  o con miel.
Otros aspectos de la Semana Santa
En los días de Semana Santa no se podía hacer baile. Eran días de celebraciones religiosas,  de una gastronomía peculiar y de unos juegos característicos.


                        En este lugar del paraje de Santa Ana se inicia el Viacrucis en Salvacañete la mañana de Viernes Santo.

LA SEMANA SANTA EN LOS PUEBLOS DE LAS ANTIGUAS  TIERRAS DE MOYA

A finales de Marzo o Abril la Semana Santa,que en Salvacañete tenía un carácter especial por las celebraciones  que llevaba consigo, sus  tradiciones y su gastronomía. El domingo de ramos bendición de los ramos de buje o boj cortados en las riberas del Cabriel. Esos ramos bendecidos se  colocaban en ventanas y balcones para  que esa bendición llegase a los  moradores de la casa. Las campanas enmudecían desde le Jueves Santo hasta el sábado de resurrección y el sonido de la  carraca de la  iglesia  o las que portaban los monaguillos  anunciaban el comienzo de las celebraciones de jueves y viernes Santo.  Las mujeres se afanaban en casa preparando la comida de esos días “matambre”, “ garbanzá” o “guisadillo de Semana Santa” , huevos duros y bacalao; como postre buñuelos. En el lugar de costumbre , junto  las eras  que hay enfrente de la  casa de mis padres, los jóvenes y los mayores jugaban a la “ calva “ apostándose  los equipos  garrafas de vino. Las procesiones discurrían con recogimiento   por las calles principales del pueblo. La del entierro llegaba y llega hasta la fuente del Nacimiento. El Vía  Crucis del viernes Santo por al mañana  se hacía en la  parte  antigua del pueblo , en las laderas del cerro de Santa Ana , donde hubo en  siglos anteriores ermita dedicada a esta Santa  que fue patrona de Salvacañete.. Después de la  misa de resurrección  gran hoguera en la plaza con  algún tronco de chopo , sarga u olmos centenarios . Los jóvenes se afanaban durante la noche en “hacer el Judas con  ropas viejas y espliego seco metido dentro. Confeccionaban un muñeco grotesco al que ponían hasta  sombrero A  veces se hacían más de uno. A la mañana siguiente, el domingo de Resurrección tras la procesión del encuentro realizada con dos comitivas una de hombres y otra de mujeres  que se encontraban en la plaza  y la  posterior misa  el,   “bandeo del judas “ o de los judas, si había más de uno. Se iba bandeando hasta que la chiquillería lo podía coger y lo destrozaba, acabando quemado en la hoguera de la  plaza. Siempre llevaba alguna sorpresa dentro como una paloma, un conejo o un gato que huían raudos. en cuanto podían salir.



Contemplando el judas en la plaza de Salvacañete a pricnipios de los años 1960.Lo bandeaban desde lso balcones de la casa de mi amigoi aAmadeo Muñoz ,desde los de la casa cuartel de la guardia civil o desde el de Hilaria Valero.Fotografía de mi amigo Manolo Álamo López.

En Alcalá de la Vega hacían dos judas, uno hombre y otro mujer, caso único en las celebraciones del Judas en esta comarca.  . Después de producirse el encuentro entre Jesús y La Virgen , los Judas también se encontraban   y se daban  un beso. En Landete  hacían y siguen haciendo varios judas  en los que ponían críticas de las  cosas que no iban bien en el pueblo o que no habían hecho bien las  autoridades. Esas críticas las ponían y las ponen en carteles. Los judas se colgaban y se siguen colgando en esta población en  el centro del pueblo, zona de los Cantones  por donde pasaba más gente para que pudiesen leer las críticas.
Boniches también celebraba su Semana Santa de una forma especial.  Los ramos del Domingo de Ramos eran cortados la víspera  en la Peña de los Ramos ( de ahí su nombre), crecidos en los aljibes del antiguo poblado de la Edad del Bronce. El viernes  Santo la procesión daba la vuelta al pueblo alrededor del Cerro de la  Picota. El Judas era arrastrado por las  calles e incluso se le disparaba.  Al final se quemaba. Las celebraciones terminaban el lunes de Pascua en el que los vecinos celebraban un convite.
En Campillos de Paravientos existía también al costumbre del Judas   y su bandeo. La procesión del viernes santo  se hacía hasta el Calvario, al igual que en Landete , y se jugaba en esa época en la plaza a juegos populares como los  bolos.
En Cañete  la Semana Santa y sus vísperas se distinguían por sus cantos. Todos los viernes de Cuaresma se rezan las estaciones ( Vía Crucis) El viernes de Dolores  los  de la Santísima Virgen. El Sábado Santo se iba desde al ermita de arriba hasta la de  abajo cantando el Rosario de la Aurora
En La Huérguina  la celebración más especial de la Semana Santa era la del Sábado Santo, en torno a las seis y media  de la mañana. Era el momento del rito del Judas  acompañado de la Procesión  del  Rosario. Esta procesión recorría todas las calles del pueblo durante hora y media  y los jóvenes iban zarandeando el judas que previamente habían colocado en el recorrido procesional. Muchas veces los trasladaban hasta el final del recorrido para que la fiesta durase más. Cuando acababa la procesión se reunían los vecinos en casa de algún otro vecino a tomar chocolate con churros. Los judas eran destrozados y quemados por las calles del pueblo
Laguna del Marquesado tenía varias tradiciones en Semana Santa, una la de comer “ castañuelas “que en Landete y Salvacañete es conocido como “guisadillo de Semana Santa.” típico de Cuenca y hecho con alcachofas , huevo y bacalao. Como postre torrijas con miel o con azúcar y “zurrugalgos”llamados en otros lugares   como Salvacañete “frutilla en  sartén”. Se hacían los judas  y era costumbre robar a los vecinos tres “cabríos “ bastante largos para hacer el judas. A veces salían los vecinos gritando “  ¡Me han quitao un cabrio!”.  Los robaban porque  en el monte los denunciaban los forestales por cortar pinos. Los cabrios son los palos que  servían para hacer los tejados  cuando se hacía su estructura de madera.. Estos tres cabrios los empalmaban para formar uno más grande de 15 metros de altura sobre el que colocaban el judas. Ese palo largo lo colocaban en un agujero en el centro de la  plaza  y los mozos se servían de un sistema de horquillas con palos cruzados par poder levantarlo y sujetarlo. Eran necesarias tres horquillas para que el palo quedase sujeto y un poco inclinado. Después de la misa de resurrección se bandeaba el judas. En más de una ocasión  tuvieron que utilizar un hacha. La tarde del domingo de resurrección se jugaba a la calva y a los bolos
Pajaroncillo también  tenia la tradición del judas. Y le ponían un botijo lleno de agua. Cuando pasaba al procesión del domingo de resurrección  lo agitaban  y el judas “ Se meaba “. Le colocaban un cartel “ Por traidor te ves aquí”. Costumbre también de Pajaroncillo era hacer un arco de los quintos . Se hace  un arco para que pasen por debajo de él  la Virgen y  Jesús cuando van al encuentro el domingo de Resurrección; esto traerá suerte a los quintos . El arco consistía en ramas de boj, tejo y sabina  que en ocasiones tenían que traer desde Carboneras. En la parte central del arco colocaban un palo, y atado  a éste  un gallo colgado de las patas . el resto del arco se adornaba con caramelos y  naranjas . Eran los quintos los que sacaban a la Virgen y a Jesús en procesión.
En Salinas del  Manzano se hacían dos Judas , uno que se colgaba en la puerta de  la iglesia y otro  en la  plaza. Los  hacían  quintos  que sorteaban ese año. A veces había dos cuadrillas para hacer el judas y rivalizaban entre ellas. En esta época se practicaban en Salinas muchos juegos populares  como  la gorrina, la gallinita ciega , el alpargatico viejo, la soga,  la cinta dorada, en péndola , el boleo, las prendas , etc.
Tejadillos tenía en Semana Santa la tradición de los mazos hechos de madera por los  mozos. Comenzaban a sonar el jueves santo cuando el cura tocaba las  campanas que anunciaban la  muerte de Jesús. El día de los mazos era el viernes Santo. Cuanto más grandes eran más sonaban. El Sábado Santo, muy de mañana, se juntaban las mujeres y las mozas  para ir a la puerta de la iglesia y decirle a la Virgen” Maria, Maria , que tu hijo ha resucitado”. El sábado por al noche lo hacían los quintos. Valdemorillo de la Sierra  también tuvo la tradición del judas  y el hacer ruido con las  carracas los días de Jueves y Viernes Santos. En este pueblo se practicaban como juegos de Semana Santa  el botijo y el porrón. En Valdemoro de la  sierra  el ayuntamiento permitía a los quintos cortar un pino para poner  el judas en el centro de la  plaza . el judas era arrastrado hasta el río y allí se quemaba. El pino lo vendían los quintos  y lo que sacaban era para ellos. Estos días se jugaba a  los bolos, al dominó y al barrón ( barra castellana) , la barra de hierro , de 1 metro de longitud y 4 ó 5 kilos de peso. En Zafrillatenían fama de hacer el mayor palo del Judas de toda la comarca . Media  entre 18 y 20 metros y  para ello empalmaban tres pinos. Para colocarlo utilizaban la horquilla y el horcón. El horcón mas fuerte en la base y la horquilla mas fina y larga para sujetar . La noche del judas  los jóvenes hacían una hoguera con leña que le s quitaban a los vecinos  como ocurría en Salvacañete .
Campillos Paravientos tambien tenia una semana santa especial  repitiendose como en todos los pueblos de la comarca  ciertos ritos y costumbres como la tradición del judas, el via crucis tanto en la iglesia como por la calle, la realización del monumento, los actos religiosos, los juegos típicos como el puchero , las lumbres  y otros juegos, la realización de hornazos  que los  padrinos de bautismo regalaban a sus ahijados, la salida al campo  el domingo y lunes de pascua para comerselo, el rosario de la aurora  con salve final a la virgen del Carmen cantada en el atrio de la iglesia,  el bandeo de campanas anunciando la resurección, la recogida de piedrecitas despues del rosario de la aurora para arrojarlas al cielo cuando amenace tormenta  y  recoger agua bendita en un pequeño frasco para solucionar las dolencias que tenga toda la familia a lo largo del año. Mi amigo Pedro Juan Navarro Martínez natural de este pueblo ha recogido todas las tradiciones de esta localidad.
Hay dichos populares  de la  Semana Santa  que se repiten en  toda nuestra comarca:
“ Tres días   hay en el año
que relucen más que el sol,
Jueves Santo, Viernes Santo
y el día de la Ascensión”

“ Domingo de Lázaro mate un pájaro,
el Domingo de Ramos lo pelamos,
el Domingo de Pascua lo eché  al ascua
y el Domingo de Cuasimodo me lo comí todo”

El domingo de Cuasimodo era fiesta grande en Valdemoro de  la Sierra. Se celebra misa  y procesión de la Virgen de la  Natividad.

Vista de Salvacañete desde la carretera de Cuenca a Tereul.Zona de la Ubría. Fotografía Manuel Álamo López.


Serranía de Cuenca.
Vista de Salvacañete desde el Llanillo.Fotografía de Alfredo Montero Martinez

[1] Esa tradición la sigue manteniendo su yerno Vicente Yuste y él se encarga cada año de colocar dichas cruces.
[2] Me fueron facilitadas por Adoración Yuste, que entonces tenía 36 años. Ya se las había oído a su abuela. Por tanto tienen una antigüedad de más de 100 años.
[3] Desfogaron   significa descargaron. Es una palabra del vocabulario de Salvacañete. También significa enfadarse con alguien. “ Me desfogué con él y le dije de todo “
[4] Esta costumbre del judas está  muy extendida  en todos  los pueblazo del antiguo Marquesado de Moya. En algunas localidades como Landete se le ponían críticas a los judas relacionadas con las autoridades del pueblo y criticando lo que no estaba bien. Op cit López Marín, Mariano “ Pregón de las XX Jornadas Culturales en honor a San Julián” 21 de enero de 2006. Casa de Cuenca en Barcelona. 36 págs. Págs. 19-21. Hay muchas  referencias a pueblos de nuestra comarca y la celebración de la Semana Santa y la costumbre del Judas.
[5] Facilitadas por Mariano Yuste el  26-12-1973 cuando tenía 66 años.
[6] Op cit López Marín, Mariano “ Pregón de las XX Jornadas Culturales en honor a San Julián” 21 de enero de 2006. En Landete llevan las procesiones de Semana santa hasta el Calvario, situado a las afueras del pueblo  en las  últimas casas, al lado  del camino por donde viene cada siete años la virgen de Tejeda..